法治社會(huì)與和諧社會(huì)

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1、論法治社會(huì)與和諧社會(huì)李翔2004年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆四中全會(huì)明確將其具體化為“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的概念，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的任務(wù)。胡錦濤同志指出：實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，建設(shè)美好社會(huì)，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會(huì)理想，也是包括中國(guó)共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會(huì)理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求和我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的新趨勢(shì)新特點(diǎn)，我所建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

2、事實(shí)上，自古以來(lái)，中華民族就是一個(gè)非常重視“和”的民族。因此，中國(guó)人常說(shuō)“以和為貴”，做生意講“和氣生財(cái)”，修身齊家要講“家和萬(wàn)事興”。對(duì)于這樣一個(gè)重視“和”的民族，和諧社會(huì)作為一個(gè)社會(huì)理想早在中國(guó)傳統(tǒng)文化中就有了構(gòu)想。“大同”世界就是一幅和諧社會(huì)的景象。因此，可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理想乃是與中國(guó)傳統(tǒng)文化中一貫的政治希求是一脈相承的。那么，社會(huì)主義和諧社會(huì)作為大同世界的延續(xù)和升華，其實(shí)現(xiàn)途徑又是什么呢？可以說(shuō)，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重要一個(gè)因素是法律。豪不夸張地說(shuō)，建設(shè)社會(huì)主義法治社

3、會(huì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提與必經(jīng)之路。究其原因有二。一、構(gòu)建和諧社會(huì)就是構(gòu)建法治社會(huì)和諧社會(huì)與法治具有內(nèi)在的聯(lián)系，民主法治作為和諧社會(huì)的第一個(gè)基本特征，表明了法治對(duì)于和諧社會(huì)的重要意義。具體說(shuō)來(lái)，法律本身就是追求社會(huì)和諧的產(chǎn)物，和諧社會(huì)的性質(zhì)包含著對(duì)于法治的要求，和諧社會(huì)的每一個(gè)特征都包含著對(duì)于法治的需要。（一）法律是追求社會(huì)和諧的產(chǎn)物法律的產(chǎn)生，其原因是多重的。但其中一個(gè)最為重要的原因就是為了解決社會(huì)矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。從各種法律制度產(chǎn)生的歷史原因來(lái)看，法律是為了解決社會(huì)矛盾而產(chǎn)生的。中國(guó)

4、古代的法字，寫作“灋”，就有解決社會(huì)矛盾的意思。《說(shuō)文解字》：“灋，刑也，平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去?！逼渲械摹皬D”就是獨(dú)角神獸，就是傳說(shuō)中的糾紛裁判者：“水”旁也就意味著裁判糾紛應(yīng)當(dāng)像水一樣公平。從西方和中國(guó)法律的產(chǎn)生來(lái)看，結(jié)論也是相同的。在古希臘、古羅馬，民商事法律是其最發(fā)達(dá)的法律。但是如果沒(méi)有民事和商事糾紛，他們就沒(méi)有必要制定和發(fā)布相應(yīng)的民事和商事法律。民事商事法律無(wú)不是為了解決相關(guān)的民事商事矛盾而產(chǎn)生的。中國(guó)古代社會(huì)最發(fā)達(dá)的法律是刑事法律。刑事法律在中國(guó)一直具有優(yōu)先的地位。但是，如果

5、沒(méi)有相應(yīng)的刑事違法或者犯罪的存在，刑法也就沒(méi)有產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。各種犯罪無(wú)不是對(duì)法律所保護(hù)的社會(huì)權(quán)利的侵犯。犯罪一旦發(fā)生，就必然會(huì)出現(xiàn)犯罪者與受害人、受害人親屬，乃至與整個(gè)社會(huì)之間的沖突。為了保護(hù)受害者，保護(hù)受害者親屬，保護(hù)社會(huì)利益，于是人們不得不制定刑事法律來(lái)制裁刑事違法。民事商事違法、刑事違法都是對(duì)于應(yīng)有秩序的破壞，都會(huì)導(dǎo)致相應(yīng)的社會(huì)矛盾。解決這些矛盾，就要制定法律對(duì)相應(yīng)的違法者加以必要的處罰，或者對(duì)相關(guān)的財(cái)產(chǎn)利益進(jìn)行調(diào)整。從法律文化的認(rèn)知角度看，法律依然是解決社會(huì)矛盾的產(chǎn)物。在西方，柏拉圖認(rèn)為法律的重要

6、作用就在于使各個(gè)社會(huì)成員各安本分地生活。這種各安本分也就是為了減少社會(huì)矛盾。我國(guó)春秋時(shí)代管子就斷言，“法者所以興功懼暴也，律者所以定分止?fàn)幰?，令者所以令人知事也，法律政令者，吏民?guī)矩繩墨也。”法律的作用在于定分止?fàn)?、?guī)矩繩墨，其重大意義就在于減少矛盾和化解矛盾，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。（二）法治是和諧社會(huì)性質(zhì)的內(nèi)在要求和諧社會(huì)具有深刻的文化內(nèi)涵和內(nèi)在的統(tǒng)一性質(zhì)，這種內(nèi)涵及其統(tǒng)一性，都要求有法治作為其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)與強(qiáng)大的支柱。和諧社會(huì)是“和而不同”的社會(huì)，孔子就是“和而不同”的主張者。他甚至將“和而不同”與“同而

7、不和”上升為道德準(zhǔn)則，將其作為君子與小人的分野?！墩撜Z(yǔ)·子路》就記載有：“君子和而不同，小人同而不和。”各種不同的個(gè)體如何組成一個(gè)和諧的整體，必須要有事物的組織法則與運(yùn)行法則。人類社會(huì)當(dāng)然需要必要的社會(huì)規(guī)范，以及將相關(guān)的規(guī)范加以良好實(shí)施。在良好的法律狀態(tài)即法治狀態(tài)下，就可以既使個(gè)人的意志得到尊重，個(gè)人的利益得到保護(hù)，又使各個(gè)不同的個(gè)人服從于統(tǒng)一的規(guī)則，形成既有個(gè)人自由，又有統(tǒng)一意志的社會(huì)局面。能達(dá)成這種狀態(tài)的，只有法治。只有法治才能保障良好的規(guī)范來(lái)確認(rèn)個(gè)人的權(quán)益，并形成統(tǒng)一的整體意志和行為規(guī)則。和諧社會(huì)是

8、“元素互補(bǔ)”的社會(huì)，是各個(gè)社會(huì)元素之間結(jié)構(gòu)互補(bǔ)以至功能互補(bǔ)的社會(huì)。人類社會(huì)的各個(gè)分子在社會(huì)中如何進(jìn)行角色的分配，如何進(jìn)行勞動(dòng)的分工，各個(gè)個(gè)體、群體之間如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一，怎么才能形成互補(bǔ)的社會(huì)關(guān)系，是人類面對(duì)的重要問(wèn)題。人類社會(huì)的這些結(jié)構(gòu)關(guān)系，一是需要法律作為其規(guī)則，并將這些規(guī)則加以有效的實(shí)施。因?yàn)?，沒(méi)有相應(yīng)的規(guī)則，社會(huì)就會(huì)陷入混亂之中；沒(méi)有社會(huì)元素在結(jié)構(gòu)與功能上的互補(bǔ)之“和”，社會(huì)運(yùn)作就無(wú)法有條不紊地進(jìn)行。法治既能為