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《中國(guó)傳統(tǒng)信用思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)傳統(tǒng)信用思想及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型羅云丁偉娟浙江樹(shù)人大學(xué)馬克思主義學(xué)院傳統(tǒng)信用思想是我國(guó)精祌文明領(lǐng)域的寶貴財(cái)富，由此形成的信用秩序?yàn)榫S護(hù)當(dāng)吋的社會(huì)穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，并將繼續(xù)為現(xiàn)代社會(huì)秩序的和諧、穩(wěn)定發(fā)揮獨(dú)特的作用。但傳統(tǒng)信用也存在與現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)要求不相適應(yīng)的地方，如不具有擴(kuò)展功能、忽視信用制度和法律建設(shè)以及提倡重義輕利影響信用關(guān)系的發(fā)展等，因此，需要在反思的基礎(chǔ)上加以批判地繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)信用的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;信用思想;現(xiàn)代轉(zhuǎn)型;基金：教育部人文社科研宄專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研
2、究)(16JD710077)China'sTraditionalCreditThoughtandItsModernTransformationLUOYunDINGWeijuanMarxismSchoolofZhejiangShurenUniversity;Abstract：China’straditionalcreditthoughtisavaluableassetinthefieldofspiritualcivilization.Theformedcreditorderhasmadegreatco
3、ntributiontomaintainingsocialstabilityatthattimeandwillcontinuetoplayauniqueroleintheharmonyandstabilityofmodernsocialorder.However,thereareplaceswheretraditionalcreditdoesnotmeettherequirementsofmoderncommercialsociety,suchasnothavingthefunctionofexpa
4、nsion,ignoringthecreditsystemandlegalconstruction,promotingmoralityanddespisingprofit,whichhaveaffectedthedevelopmentofcreditrelations.Therefore,itisnecessarytocriticallyinheritonthebasisofreflectiontorealizethemoderntransformationoftraditionalcredit.K
5、eyword：traditjonalculture;creditthought;moderntransformation;信用是個(gè)人安身立命的根本，是一切人類合作的前提，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)良序運(yùn)行的基礎(chǔ)，也是政府公信力的源泉。在建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的美好愿景下，失信問(wèn)題卻頻頻發(fā)牛.，使得信用問(wèn)題成為近年來(lái)理論界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之-。我國(guó)傳統(tǒng)信用思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和建立現(xiàn)代信用體系的寶貴思想財(cái)富，學(xué)術(shù)界對(duì)其歷史意義給予丫高度評(píng)價(jià)。但是，傳統(tǒng)信用思想在現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)也有不足
6、之處。本文從我國(guó)信用文化的起源出發(fā)，指出傳統(tǒng)信用思想的不足，探討傳統(tǒng)信用思想現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的方向。一、中國(guó)傳統(tǒng)信用思想概述屮國(guó)信用文化源自于自然，是建立在人與自然合一的農(nóng)業(yè)社會(huì)基礎(chǔ)之上的。在古人看來(lái)，“日月盈昃”“寒來(lái)暑往”的一切都說(shuō)明天地間萬(wàn)事萬(wàn)物恪守信義，即“萬(wàn)物有信”。信是宇宙間所有物質(zhì)運(yùn)行的自然規(guī)律，也是人類立身處世的根木。人作為社會(huì)動(dòng)物，只有通過(guò)協(xié)同與合作的方式，才能滿足自己的絕大部分需要。而信用是人們合作能夠持續(xù)進(jìn)行的保證，沒(méi)冇信用，人類就不可能冇正常的社會(huì)生活。原始人以親族關(guān)系為基礎(chǔ)，形成了
7、氏族、聯(lián)盟等社會(huì)組織形式，出于社會(huì)管理的需耍，產(chǎn)生了以圖騰、禮儀、習(xí)俗和禁忌等形式表現(xiàn)出來(lái)的規(guī)則要求，人們對(duì)圖騰、禮儀、習(xí)俗約定或禁忌約定的遵守，就是一種對(duì)組織或集體約定的履行，是信用的一種表現(xiàn)形式。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，“信”逐漸滲透到社會(huì)生活的方方面面。在屮國(guó)的傳統(tǒng)啟蒙教材《三字經(jīng)》屮，“誠(chéng)”同“仁、義、敬、孝”一起構(gòu)成其核心思想；《論語(yǔ)》中的“子貢問(wèn)政”，要求政府樹(shù)立誠(chéng)信、取信于民;孟子曰：“誠(chéng)者，天之道也;思誠(chéng)者，人之道也”（《孟子?離婁上》），把誠(chéng)信看作天道和做人的根木。丙漢的董仲舒在總結(jié)前期儒
8、家思想的基礎(chǔ)上，將“信”與“仁、義、禮、智”并列為“五常”?！拔宄！焙汀叭V”一起，適應(yīng)休養(yǎng)生息、建立穩(wěn)定社會(huì)秩序的政治要求，維護(hù)著封建宗法等級(jí)專制制度。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒學(xué)最終成為官方哲學(xué)，儒家的“誠(chéng)實(shí)守信”思想也被散播到社會(huì)各處。中W傳統(tǒng)社會(huì)從道德層面強(qiáng)調(diào)信用的重要性，誠(chéng)實(shí)守信是一種理想人格和倫理道德要求;誠(chéng)信是立身、為人處世和立國(guó)之根木，不管是在人際交往還是在處理生產(chǎn)、政事等問(wèn)題時(shí)，都要信守諾言、講求信譽(yù)和互相信任。二、中國(guó)傳統(tǒng)信用思想的歷史價(jià)值
