中國戲曲理論學(xué)術(shù)和戲曲發(fā)展的相關(guān)研究

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1、中國戲曲理論學(xué)術(shù)和戲曲發(fā)展的相關(guān)研究沈仁梅揚州市揚劇研究所225002從新中國成立后，對戲曲理論的研究和探討基木就沒有停止過，不少戲曲研宄者對古代戲曲理論批評文獻的搜集和整理做出了巨大的貢獻，為古代戲曲理論知識的系統(tǒng)化努力奮斗了很長的時間。戲曲學(xué)者近幾年一直在為如何構(gòu)建具有中國特色的戲曲理論體系獻策，因為構(gòu)建中國特色的戲曲理論體系工作，在這個不斷變化發(fā)展的新時代是十分重要且十分緊迫的，木文研究了關(guān)于中國戲曲的部分理論，希望讀者能夠?qū)χ袊鴳蚯碚撗绣车默F(xiàn)狀和特色有一個大體的認(rèn)識。關(guān)鍵詞：中國：戲曲；理論研究：戲曲藝術(shù)想要健康的發(fā)展需要健康的社會環(huán)境，新世紀(jì)以來，經(jīng)濟社會不

2、斷進步，就給戲曲藝術(shù)的持續(xù)變革提供了良好的環(huán)境。戲曲藝術(shù)在很多方面都有了很大的變化，例如戲曲的創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法等。戲曲理論作為戲曲事業(yè)的一部分，要去面對和解決一些實踐中出現(xiàn)的新問題。理論工作者不僅對戲曲知識的歷史進行了研究，對戲曲知識的一些比較現(xiàn)實的問題也進行了理性的思索，理論工作者經(jīng)過多年的努力，提出了很多理論研究成果和新的理論見解。一、當(dāng)代戲曲生存現(xiàn)狀理論進入新時期以來，理論界對當(dāng)代戲曲的命運就特別的關(guān)心，對其進行研宄的也最多。理論工作者對當(dāng)代戲曲命運做出的最宮有理論色彩的解讀就是對戲曲歷史命運話題的關(guān)注，理論工作者因為所處的位置和看為題角度的不同，對戲曲理論做出

3、了不同的理論闡釋。主要有以下幾個理論觀點：一種觀點認(rèn)為，戲曲和觀眾是水和魚的關(guān)系，戲劇和觀眾是一條生物鏈，戲曲想要求得發(fā)展，就要臝得觀眾。有了觀眾戲曲才有發(fā)展的前景，如果破壞了觀眾與戲曲這條生物鏈，戲曲就會產(chǎn)生危機。另一種觀點和第一種觀點正好相反，第二種觀點認(rèn)為如今戲曲就算足夠接近觀眾也沒有辦法挽回戲曲的命運。時代一直在發(fā)生著變化，時代的變化使人們的生活方式也產(chǎn)生了改變。在現(xiàn)在這個社會，聽?wèi)蚯哪贻p人越來越少，這己經(jīng)不再是戲曲的吋代。這個新時代以居室文娛和斗室文娛為主，輔以廣場文娛。因此，戲曲想要獲得一種當(dāng)下生活的新的感性形式，讓觀眾更加容易的接受，就必須向現(xiàn)實生活靠近

4、，注重生活的現(xiàn)實感，要靠近和親近生活。戲曲的生命力來源于戲劇的生命熱情，如果戲劇不去關(guān)心社會，那么社會也就不會去關(guān)心戲劇。二、中國戲曲的研宄方法和古典戲曲理論戲曲的研究方法對戲曲理論的發(fā)展起著不可忽視的推動作用，深化了戲曲理論的發(fā)展，是戲曲理論工作的核心。戲曲理論的研究方法在最近幾年的吋間里發(fā)生了不小的變化，根據(jù)戲曲自身的特點，理論研究逐漸將自身的研究視野擴寬了。戲曲研究對不少相關(guān)理論和方法進行了借鑒，這些理論和方法包括我們熟知的民俗學(xué)和宗教學(xué)、考古學(xué)等。戲曲研究理念在借鑒這些理論方法的基礎(chǔ)上得到了更新，逐漸開辟了新的文獻來源，學(xué)術(shù)研究的空間也跟著得到了拓展，戲曲原奮的

5、研究格局跟以前相比發(fā)生了變化，戲曲研究也冇了和以前不一樣的發(fā)展方向。我國戲曲研宄學(xué)科建立的標(biāo)志性人物是王國維，他的《宋元戲曲史》和相關(guān)著作的出版之后，我國戲曲研究的基本框架和基本格局都得到了確立。王國維雖然對音律和戲曲表演都有研究，但他對詞曲的研究是對戲曲進行研究的一個重要轉(zhuǎn)變。王國維對戲曲的文學(xué)價值研宄是他研宄的重點，對戲曲的研究，從單純的思想性批判轉(zhuǎn)到了對文本本身的審美研宄上，從價值判斷向?qū)ξ幕F(xiàn)象和歷史本身的闡述上轉(zhuǎn)入。當(dāng)然，除了對戲曲文物的研究，對介于民間戲曲形式和宗教儀式的戲曲形式也有所研宄，對借助民俗和人類學(xué)涉及的不同方面也有進行了探究。古典戲曲理論包括的方

6、面比較多，包括大量的學(xué)術(shù)專著，具體有戲曲文化、戲曲美學(xué)、戲曲人來學(xué)、戲曲哲學(xué)、元雜劇研究、明清傳奇研究等多個方面。三、關(guān)于戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究近幾年，國家越來越重視和落實對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們知道戲曲作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，珍惜劇種是戲曲的一部分，那么對珍惜劇種和國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這兩者的保護可以進行一下結(jié)合。珍稀劇種的研究包括以下方面的內(nèi)容：第一，需要對傳統(tǒng)戲劇的發(fā)展和保護進行關(guān)注。第二，需要對非物質(zhì)文化的價值和意義進行重視。第三，對國家非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護最好能夠和民族文化的振興進行充分的結(jié)合。最后，對民間小戲和稀冇劇種的當(dāng)代研究保護進行重視。非物

7、質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，相對物質(zhì)文化遺產(chǎn)的靜態(tài)來說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承靠的是一代代的人，由的U傳和心授來對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保存。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容之一就是珍稀劇種，珍惜劇種是老百姓的精神寄托，也是老百姓重要的一種娛樂形式，它生長在民間也流傳在民間，受到眾多民眾的滋養(yǎng)。因此，想要保護好這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，就要從理論上對它進行充分的認(rèn)識，在實踐中實際行動起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)的另一重要內(nèi)容就是京劇，京劇是第一批被列入國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄的劇種。我國京劇的理論研宄工作從未中斷過，全國京劇調(diào)演每三年會