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《關(guān)于儒家倫理思想與和諧社會構(gòu)建》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、關(guān)于儒家倫理思想與和諧社會構(gòu)建論文摘要：儒家的倫理思想在處理自我、人與人、人與社會之問的關(guān)系上有其獨到之處，其中“仁”“禮”“和合”等思想不僅內(nèi)涵豐富，而且對我們今天和諧社會的構(gòu)建具有借鑒意義。 論文關(guān)鍵詞：儒家；倫理；仁；禮；和合 1儒家倫理思想的內(nèi)涵 1．1儒家倫理思想的核心是“仁” “仁”就是愛人，是有關(guān)愛的道德，是心靈深處的德性，是人們內(nèi)心深處的內(nèi)在情感訴求?！叭蔬h(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)“能行五者天下為仁矣”，“恭，寬，信，敏，惠。”《論語·陽貨》恭，即嚴(yán)肅；寬，即寬厚、忠??；信，即誠實；敏，即善于思考、果斷行事；惠，善于布施一些恩惠?！叭?/p>
2、”體現(xiàn)在日常生活中，常常表現(xiàn)為從“孝悌”到“泛愛”的人類之愛?！靶ⅰ笔亲优畬Ω改傅膼?，它強(qiáng)調(diào)的是子女對父母的贍養(yǎng)、尊敬和服從?！敖裰⒄?，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎?”(《論語·為政》)“孟懿子問孝。子日：‘無違。”’(《論語·為政》)“悌”指的是對兄長的敬重之情。儒家倫理思想認(rèn)為，道德是基于人的同情心而形成的社會成員的普遍素質(zhì)，認(rèn)為人本性相近，這一相近的本性便是同情心，盡管有君子小人之別，但趨向于道德、形成道德素質(zhì)卻普遍存在于君子、小人之中。這樣，“仁”就超出了孝悌的范圍，“夫子之道忠恕而已矣。”(《論語·里仁》)“弟子人則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁
3、?！?《論語·學(xué)面》)所以，做人要將心比心，推己及人，與人為善，團(tuán)結(jié)友愛。儒家提倡的“仁”出于血親之愛的博愛思想。且儒家提倡的仁愛是有原則的愛，“唯仁者，能好人，能惡人?！?《論語·里仁》)孔子討厭那種無原則的愛，稱左右逢源毫無原則的人為“鄉(xiāng)愿”。當(dāng)然，這是儒家倫理思想情感具有階級性的體現(xiàn)。儒家的“仁”不僅體現(xiàn)在對人類的博愛上，而且還表現(xiàn)在對生物，甚至是整個自然界的愛護(hù)上?！白俞灦痪V，弋不射宿”。(《論語·述而》)釣魚而不大肆捕魚，射鳥而不破壞鳥窩。“民吾同胞，地吾與也”?！ ∫簿褪钦f，人們是我的同胞，天地問的萬物是我的朋友，人類應(yīng)尊重自然，人與自然應(yīng)和諧共處。儒家政治倫理中
4、的“仁”，體現(xiàn)的是“為民以惠”的民本思想。例如，孔子日：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星拱之?！?《論語·為政》)“夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和?！薄 ?《論語·子張》)這里所謂的“立之斯立”強(qiáng)調(diào)的是從改造人的內(nèi)心思想著手使人遵循道德原則，達(dá)到“立民”之目的；“道之斯行”指的是要用道德教育來教化百姓；“綏之斯來”指的是要從物質(zhì)和精神兩個方面來安撫百姓，使其“近者悅，遠(yuǎn)者來”；“動之斯和”指的是君王在治理國家時不能一味地依照在上者的個人意愿行事，一些必要的原則應(yīng)當(dāng)遵循?！ ?．2儒家倫理道德的外在要求是“禮” “仁”是儒家倫理道德的內(nèi)在訴求，是為人
5、之本。而“禮”則是“仁”的外在表現(xiàn)，是儒家主張的待人處事之道。“道德仁義，非禮不成。教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭辯論，非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，泡官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不成不莊。”(《禮記·曲禮》)這說明，“禮”在儒家倫理思想中具有重要位置。這是因為，在封建宗法制社會中，由于儒家提倡和封建地主階級的強(qiáng)化而形成的一種在封建社會中必須遵循的無形法律。這種無形的法律得以貫徹執(zhí)行的主要原因是由于以宗教、氏族維代感為基礎(chǔ)的道德約束。簡單地說，“禮”是封建社會的一種秩序：社會中的每個成員在倫理秩序中都有不同的關(guān)系定位，根據(jù)
6、不同的關(guān)系定位而獲得身份的認(rèn)同，履行此種身份所應(yīng)履行的職分便是遵從了“禮”。 《禮記》規(guī)定：“禮”是決定親疏關(guān)系的人倫原則，是明辨是非的理性原則。它規(guī)范著社會等級秩序和人們的各種社會行為。“以禮敬賓”要求社會成員之問以禮相敬。在國際關(guān)系上，儒家主張先禮后兵。尤其是漢朝之后，強(qiáng)調(diào)用“禮”來教化異族，團(tuán)結(jié)萬邦，與別國和睦相處。“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之?！?《論語·季氏》)強(qiáng)調(diào)以德服人，以禮服人。政治倫理中的“正名”就是運用禮制來整頓社會上的各種等級名分，如君臣關(guān)系，家庭中的長幼尊卑等。在儒家看來，嚴(yán)格的等級制度可使社會秩序穩(wěn)定，而社會秩序穩(wěn)定君臣才能以禮相待，以
7、仁相處，各安其業(yè)，守其本分。整個社會才能井然有序?！ ?．3儒家倫理思想的目標(biāo)是“和合” 總體而占，“和”是指異質(zhì)因素的和諧共處，“合”是指異質(zhì)因素的融匯貫通?！昂秃稀碧N含著不同事物及其因素的相異相成和緊密凝聚，旨在承認(rèn)“不同”事物的矛盾、差異的前提下，把彼此不同的事物統(tǒng)一于一個相互依存的和合體中，并在不同事物和合的過程中吸取各個事物的優(yōu)點，使之達(dá)到最佳組合，從而促進(jìn)新事物的產(chǎn)生，推動事物的發(fā)展?？鬃永^承了商周以來的“中和”思想，對“和”特別重視，提出了“禮之用，和為貴”的思想，主張以禮為
