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《中國(guó)農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老問(wèn)題探析》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、中國(guó)農(nóng)村“空巢老人”養(yǎng)老問(wèn)題探析據(jù)人口學(xué)家預(yù)計(jì)，目前，中國(guó)老人數(shù)量已達(dá)1.67億，如果按照現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)，到2035年，65歲以上的人群將占到中國(guó)人口總量的20%，如此快速的人口老齡化，再加上農(nóng)村勞動(dòng)力向城市的流動(dòng)、農(nóng)村年輕一代傳統(tǒng)的孝道道德觀念的下降和農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保障的不健全等因素，使農(nóng)村“空巢”老人在經(jīng)濟(jì)支持、生活照料、精神慰藉等方面面臨著更多的不確定性，使得單純的傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老形式面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。因此，恰當(dāng)?shù)慕鉀Q我國(guó)農(nóng)村“空巢老人”家庭養(yǎng)老的道德問(wèn)題，具有非常重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！ ∫弧⒅袊?guó)
2、農(nóng)村“空巢老人”的養(yǎng)老現(xiàn)狀 農(nóng)村“空巢老人”是人口老齡化中的一個(gè)特殊群體，一般是指，60周歲以上的無(wú)子女或者子女長(zhǎng)期居住在較遠(yuǎn)距離的外地，自己獨(dú)立生活的老人。我國(guó)的社會(huì)養(yǎng)老保障制度，尤其是農(nóng)村的社會(huì)養(yǎng)老保障很不健全，在農(nóng)村，家庭養(yǎng)老仍是主要的方式，這給“空巢老人”的養(yǎng)老帶來(lái)了很大程度上的不確定性?！ ?一)農(nóng)村“空巢老人”的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀 與城市老人相比，農(nóng)村老人既沒(méi)有退休工資，也沒(méi)有最低生活保障資金（極少數(shù)人才有），加上農(nóng)民收入的有限性，很少人會(huì)繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)金，所以他們年老后無(wú)生活，經(jīng)濟(jì)上完全依賴子女。
3、因?yàn)榕c老年人在生活上存在時(shí)空分離，離開(kāi)農(nóng)村進(jìn)入城鎮(zhèn)打工或從事其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的農(nóng)民，與父母之間的感情紐帶變得松弛，帶來(lái)了子女孝道的下降。即使他們能夠堅(jiān)持孝道，但是控制人口是我國(guó)的基本國(guó)策，農(nóng)村地區(qū)也將會(huì)逐步形成“4―2―1”的家庭結(jié)構(gòu)，這必將增加他們的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。 (二)農(nóng)村“空巢老人”的生活照料狀況 當(dāng)年老時(shí)，大多數(shù)父母都需要子女在生活方面予以照顧。但外出打工的子女由于空間上的隔離，對(duì)父母提供的各種具體的照料都有所減少。有的家庭，父母得不到子女的照料不說(shuō)，原本應(yīng)由子女耕種的土地也留給了老人；如果子女將孩
4、子留給了空巢老人，老人還得照顧孫輩的生活起居，這無(wú)疑又加重了空巢老人的負(fù)擔(dān)。 (三)“空巢老人”的精神慰藉狀況 關(guān)注人的精神生活，是社會(huì)高度文明的一個(gè)標(biāo)志。而在農(nóng)村，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)條件有限，文化程度偏低以及精神需求意識(shí)不足等原因，老年人的精神慰藉幾乎為零。老年人的精神生活水平非常低，加上農(nóng)村的娛樂(lè)設(shè)施建設(shè)不夠，更多的時(shí)候他們面臨的是孤寂，感情上很脆弱，這嚴(yán)重影響了農(nóng)村老年人整體生活的質(zhì)量，使得老人容易產(chǎn)生孤苦、自卑、抑郁等消極情感，即所謂的“空巢綜合癥”?！ 《?、中國(guó)農(nóng)村“空巢老人”問(wèn)題產(chǎn)生的成因 隨著
5、我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、城市化進(jìn)程的加快，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力開(kāi)始涌進(jìn)城市，這使得農(nóng)村的“空巢老人”問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)峻。現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，現(xiàn)代年輕人的價(jià)值觀也在不斷地變化，某些傳統(tǒng)的倫理道德規(guī)范逐步退卻或讓位，導(dǎo)致他們的孝道觀念在不斷的弱化。究其原因，大概有以下幾個(gè)方面： (一)在國(guó)家政策層面 農(nóng)村“空巢老人”問(wèn)題是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)逐漸由斷裂趨于彌合過(guò)程的必然產(chǎn)物，二元社會(huì)結(jié)構(gòu)指的是一國(guó)內(nèi)存在著兩個(gè)在生活條件、生活方式、生活觀念等方面完全不同質(zhì)的相互獨(dú)立運(yùn)行的社會(huì)子系統(tǒng)。我國(guó)以戶籍制度為基礎(chǔ)所形成的城鄉(xiāng)壁壘決定了
6、我國(guó)的二元結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)在我國(guó)正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力涌向城市的過(guò)程中，難免會(huì)產(chǎn)生“空巢老人”的問(wèn)題?！ ?二)在基層政府層面 地方政府為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、增加農(nóng)民收入的愿望，會(huì)有計(jì)劃地組織勞務(wù)輸出。當(dāng)?shù)卣疄榱舜龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人們的生活水平，增加農(nóng)民的收入，在某種程度上會(huì)鼓勵(lì)農(nóng)民外出打工，有條件的地方還可能會(huì)專門組織勞務(wù)方面的輸出?！ ?三)在農(nóng)民個(gè)體層面 隨著與外界越來(lái)越多的接觸與聯(lián)系，城里的高消費(fèi)和不同于鄉(xiāng)土社會(huì)中的亞文化也在潛移默化的影響著他們。在生活方式和思想觀念上，外出打工的年
7、輕人發(fā)生了一定的變化，他們不再像以前那樣看重自己肩上所負(fù)擔(dān)的家庭責(zé)任，更加注重自己的成功和幸福，尊老、敬老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)孝道觀念日漸淡薄?！ ∪?duì)我國(guó)“空巢老人”養(yǎng)老的建議 相比于美國(guó)、日本、英國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)講，我國(guó)現(xiàn)階段的農(nóng)村空巢老人養(yǎng)老現(xiàn)象又有其特殊性，主要是我國(guó)舊的養(yǎng)老方式如單純的家庭養(yǎng)老方式已經(jīng)部分喪失了其功能，但是新的適合我國(guó)國(guó)情的新的方式還沒(méi)有建立起來(lái)。可以說(shuō)隨著市場(chǎng)化、社會(huì)化進(jìn)程的加快，我國(guó)養(yǎng)老方式?jīng)]有及時(shí)的發(fā)現(xiàn)新的解決方式，中間出現(xiàn)了“斷層”。為此，我們應(yīng)當(dāng)選擇性堅(jiān)持我國(guó)原有的文化和社
8、會(huì)方式，與此同時(shí)，又要積極探尋新方式?！ ?一)加強(qiáng)“孝道”教育，增強(qiáng)法律規(guī)范，強(qiáng)化家庭養(yǎng)老功能 由于我國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村人口多，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，社會(huì)養(yǎng)老制度還不是很健全等因素，決定了我國(guó)不能像發(fā)達(dá)國(guó)家一樣以社會(huì)保障為主來(lái)解決農(nóng)村養(yǎng)老問(wèn)題。所以，農(nóng)村“空巢老人”在一定時(shí)間內(nèi)還是主要依靠家庭來(lái)養(yǎng)老?！ ∈紫?，要加強(qiáng)輿論宣傳，強(qiáng)化贍養(yǎng)老人是每個(gè)公民應(yīng)盡義務(wù)的意識(shí)，在農(nóng)村大力弘揚(yáng)中華民族敬老、尊老、愛(ài)老、養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德?？梢酝ㄟ^(guò)評(píng)選“文明家
