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《俄羅斯思想與俄羅斯社會轉(zhuǎn)型》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、“俄羅斯思想”與俄羅斯社會轉(zhuǎn)型近年來，人們對俄羅斯思想議論頗多，有各種不同的解釋。原因很簡單，俄羅斯思想包容著豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵，很難用一個簡單的意思加以界定。歸納起來，俄羅斯思想可作以下幾方面的概括：第一，東西方結(jié)合部文明。俄羅斯廣義的國土橫跨歐亞大陸，又是一個多民族的國家，不同的地域，不同的社會生活方式，加上蒙古人西征，土耳其人的北擴(kuò)，與西部的沖突，造成不同民族、不同宗教、不同文明在此處碰撞、雜居、結(jié)合和共存。這種文明的特征是，非東非西，既東又西。東西方結(jié)合部文明，表現(xiàn)為俄羅斯思想的全部復(fù)雜性和矛盾性，如別爾嘉耶夫所說，“東方與西方兩股世界歷史之流在俄羅斯發(fā)生碰
2、撞，俄羅斯處在二者的相互作用之中。”俄羅斯思想就其內(nèi)容而言，是在斯拉夫文化的基礎(chǔ)上，廣為吸收歐洲文明、伊斯蘭文明、猶太文明、乃至遠(yuǎn)東文明。就宗教形態(tài)來說，東正教這一最有俄羅斯特色的基督教，成了維系俄羅斯民族的精神紐帶。在俄國歷史上這種結(jié)合部文明導(dǎo)致國內(nèi)斯拉夫派和西方派的分野和持續(xù)不斷的爭論。斯拉夫派相信俄國具有建立在東正教基礎(chǔ)上的特殊文化形態(tài)，在他們看來，俄羅斯應(yīng)走自己的歷史發(fā)展道路，而不應(yīng)追隨西方，仿效西方，因?yàn)椤耙磺卸砹_斯的東西都是神圣的、美妙的；他們希望從純潔、樸實(shí)的俄羅斯精神中找到哲學(xué)和藝術(shù)的源泉，找到俄羅斯的未來。”西方派則認(rèn)為，這種傳統(tǒng)文化是遲滯俄國社
3、會進(jìn)步的重要原因，安于現(xiàn)狀，難以接受新事物，使俄國封閉和落后。因此，俄羅斯只有否定過去，全盤歐化，才能找到出路，實(shí)現(xiàn)社會進(jìn)步的目標(biāo)。兩派都熱愛自己的祖國，但祖國在他們心目中的地位卻不同，一個形象的比喻是，斯拉夫派把俄羅斯當(dāng)作母親，母親具有獨(dú)特的思維方式、生活習(xí)慣、宗教信仰和民族傳統(tǒng)，是理所當(dāng)然的；西方派則把俄羅斯看作孩子，孩子就應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，吸取國外一切進(jìn)步的、先進(jìn)的東西，才能使自己的祖國富強(qiáng)起來。第二，王權(quán)與專制主義。崇尚權(quán)威，特別在是以沙皇為代表的至高無上q政治權(quán)威面前，表現(xiàn)出十足的奴性。俄羅斯人的國家觀念和集權(quán)意識，是在歷史上反抗外敵入侵、爭取國家統(tǒng)一的過程
4、中逐步實(shí)現(xiàn)的。隨著東正教的傳入，所謂“第三羅馬”理論的出現(xiàn)，君主專制的思想就廣為流傳。這種思想為沙g制度的形成和鞏固起了催化作用，對沙皇的盲目崇拜，對皇權(quán)的敬畏依賴，6了俄羅斯思想的重要組成部分。恰達(dá)耶夫說：“在俄國人民中，有一種注定紅靜止，有一種無望的恒定，這就是—一人民對統(tǒng)治他們的權(quán)力之性質(zhì)完完全全的漠不關(guān)心’；“俄國人民從來都只將政權(quán)視為嚴(yán)厲程度不同的家庭權(quán)威，任何一個君主，無論他是怎樣的，對于人民來說都是一位父親。”“歷代君王，從彼得大帝到葉卡捷琳娜二世，再到腐朽昏庸的尼古拉二世，都是人們心目中的救世主。史達(dá)林時期個人崇拜盛行，就其認(rèn)識根源而言，同樣是出于
5、對領(lǐng)袖權(quán)威的盲從和迷信。俄羅斯獨(dú)立后，葉利欽為所欲為，任意擴(kuò)張權(quán)力，要當(dāng)所謂的“超級總統(tǒng)”，也是傳統(tǒng)思想的頑固表現(xiàn)。即使具有現(xiàn)代意識的普京總統(tǒng)，仍然具有中央王權(quán)為核心的統(tǒng)治特征。第三；“強(qiáng)國”意識。在莫斯科公國統(tǒng)一羅斯、建立起俄羅斯中央集權(quán)國家的過程中，對外擴(kuò)張，建立一個橫跨歐亞大陸的軍事強(qiáng)國的思想是絕大多數(shù)俄羅斯人不懈的信念和追求。在彼得一世統(tǒng)治時期，為了使俄羅斯成為一個擁有出?？诘膹?qiáng)國，他窮兵黷武，多次發(fā)動對外戰(zhàn)爭，終于越過涅瓦河，打開了通向波羅的海的通道，并在涅瓦河曰建立了未來的首都圣彼得堡。雖然俄國歷史上充滿了曲折和苦難，但這種對外擴(kuò)張的“強(qiáng)國意識”始終是
6、維系全民族的精神支柱。正如歷史學(xué)家克留切斯基所說：“一部俄國史，就是一部不斷對外殖民，進(jìn)行領(lǐng)土擴(kuò)張的歷史＊”近代沙俄對歐亞鄰國大規(guī)模的殖民侵略，使世人對俄國留下一個可憎的形象；史達(dá)林利用第二次世界大戰(zhàn)之機(jī)，對波羅的海三國的吞并，以及戰(zhàn)后蘇聯(lián)對東歐國家的嚴(yán)密控制，引起東歐國家的嚴(yán)重不滿和抗?fàn)帲L期擔(dān)任外交部長的莫洛托夫卻在回憶錄中津津樂道地說：“作為外交部長，我的任務(wù)就是盡一切可能擴(kuò)展我們祖國的疆界?，F(xiàn)在看來，這項(xiàng)任務(wù)我和史達(dá)林完成得不錯＊’‘大國主義思想躍然紙上。直至蘇聯(lián)解體后，盡管俄羅斯國力衰微，極端民族主義的自由民主黨人日里諾夫斯基仍直言不諱地說，俄羅斯應(yīng)向
7、“南方”進(jìn)行最后的“沖擊”，以建立一個東自太平洋西至大西洋，d［自北冰洋南至印度洋的俄羅斯大帝國。這種以侵略擴(kuò)張為背景的“強(qiáng)國”夢，是俄羅斯思想的重要內(nèi)容。第四，村社精神。村社（又稱農(nóng)村公社）是俄國歷史發(fā)展中一個十分獨(dú)特的現(xiàn)象，在村社內(nèi)部，土地公有，定期重分，人與人之間由于土地公有和相當(dāng)程度上共同耕作而保存一種俄國式的集體主義傳統(tǒng)。這些思想的長期積淀，成為俄國民粹主義、社會主義滋生的最好土壤。民粹主義者認(rèn)定俄國農(nóng)民是“天生的社會主義者”，農(nóng)村公社是避開資本主義道路，通向社會主義的最好途徑。自1861年廢除農(nóng)奴制后，盡管俄國資本主義已經(jīng)不可阻擋地發(fā)展起來，但村社精神
8、仍然是俄羅
