杜威的教育思想對幼兒的意義

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1、杜威的教育思想對幼兒的意義杜威的教育思想對幼兒的意義摘要:杜威主張教育要適應兒童的天性,以兒童為核心,其思想產(chǎn)生的意義深遠而巨大。當前幼兒教育存在的不少問題,而正是指導我們幼兒園教育改革的理論基礎,對當今幼兒教育的有著重要意義,今后教育、幼兒園要與社會生活的聯(lián)系,教學方式為教師與幼兒共同活動等仍是我們探討的問題。關鍵詞:教育思想兒童教育意義一、杜威教育思想主要內(nèi)容"教育即生活"、"教育即生長"、"教育即經(jīng)驗的改造"是杜威教育理論中的三個核心命題。這三個命題緊密相聯(lián),從不同側(cè)面揭示出杜威對教育基本問題的看法。下面將杜威的教育理論作一簡單的介紹。(一)教育即"生活",教育即

2、"生長",教育即"經(jīng)驗改造"杜威指出,能滿足兒童的需要和興趣,是為兒童所喜愛的生活。生長論則要求尊重兒童,使一切教育和教學合于兒童的心理發(fā)展水平和興趣、需要的要求。杜威還認為,一切真正的教育是從經(jīng)驗中產(chǎn)生的。要求教育過程中應尊重兒童的身心發(fā)展條件與水平,顧及兒童的興趣,提高兒童參與教育活動的積極性和主動性。(二)學校即社會杜威認為人們在社會中參加真實的生活,才是身心成長和改造經(jīng)驗的正當途徑。所以教師把課堂變成兒童的樂園,引導兒童積極自愿地投入活動,從活動中不知不覺地養(yǎng)成品德和獲得知識,實現(xiàn)生活、生長和經(jīng)驗的改造。(三)道德教育論杜威說:"道德是教育的最高和最終的目的。"

3、道德過程和教育過程是統(tǒng)一的,他主張在活動中培養(yǎng)兒童的道德品質(zhì),其次是要求結(jié)合智育的目的。二、杜威教育思想的現(xiàn)代價值探討(一)從根本上轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)教育單向的、灌輸性的教育模式尊重教育對象的獨立人格及其成長的自發(fā)性、自主性和自覺性,使其內(nèi)在的潛能和活力得以恰如其分的激發(fā),從而最大限度地實現(xiàn)因材施教。以其經(jīng)驗論哲學為基礎,杜威要求從做中學,從經(jīng)驗中學。杜威主張以活動性的、經(jīng)驗性的主動作業(yè)來取代傳統(tǒng)的書本式教材,這種活動性的、經(jīng)驗性的作業(yè)包括園藝、烹飪、縫紉、印刷、紡織、油漆、繪畫、游戲等,能克服舊課程和教材的弊端。他指出,"學校各種形式的實際生活的目的,主要的不是在于它們的本身

4、,或者在于廚工、縫紉工、木工和泥水工的專門技能,而是在于它們在社會方向能與外部生活相聯(lián)系;同時在個人方面能反映兒童關于動作表現(xiàn)和做某事的愿望和需要,是關于建設的和創(chuàng)造的而不是被動的和順從的。這些形式的重要意義是在社會和個人兩方面之間保持一種協(xié)調(diào)……"(二)打破了以往學校教育自我封閉、于課堂和書本教學的傳統(tǒng)方式使各種社會教育資源(包括虛擬的)都能成為可整合的、有機的和活化的教育因素,從而形成適宜的教育氛圍,使兒童可在有意識、無意識和下意識的學習和生活中接受到豐富的教育信息,極大地提高教育的效率。杜威一直反對將成人和專家編就的以完整的邏輯體系為表現(xiàn)形式的教材作為教育的起點,

5、認為新的教育必須以直接經(jīng)驗為起點,并強調(diào)對直接經(jīng)驗加以組織、抽象和概括,不然,"經(jīng)驗將支離破碎,以致混亂不堪。"兒童的課堂生活就是兒童的生長。而兒童生長依據(jù)一定的條件,這些條件就是兒童的興趣、本能、需要、依賴性和可塑性以及已經(jīng)形成的習慣。兒童具有交際、探究、制作和藝術(shù)的興趣和本能,這些興趣和本能的自然展現(xiàn),就是兒童生活,就是兒童的教育生活或課堂生活。(三)有意識地將以往教、學、做割裂分離的傳統(tǒng)教學方法整合起來,調(diào)動兒童的各種感官參與學習。20世紀的心理學、教育學、腦科學、行為科學、信息科學、傳播學、人類學,以及各種相關的兒童研究與實驗,包括計算機技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡社會的不

6、斷拓展等,都從不同的方面支持了這一思想,并得到了眾多教育教學實驗的證實。杜威的教育理論,特別是兒童教育的思想是在繼承和學習傳統(tǒng),在進行大量實驗研究之后提出的教育整體改革的創(chuàng)新思路。因此可以說,杜威的思想是20世紀初教育創(chuàng)新的典范,也是我們今天探求教育創(chuàng)新之路的重要借鑒。(四)道德教育的目的不能脫離社會生活,而且道德教育還應在社會生活中進行。幼兒園必須是一種社會生活,社會的觀念和社會興趣只有在一個真正的社會環(huán)境中才能發(fā)展;還要求園內(nèi)學習應與園外學習聯(lián)系起來,因為幼兒園的社會生活畢竟不能完全代表幼兒園以外的生活。可見"學校即社會"在杜威那兒不僅是教學改革的要求,也是道德教育

7、變革的要求。杜威并未細微地描述這種新個人主義的具體內(nèi)容,但從他的《舊個人主義與新個人主義》一文中可以看到,新個人主義具有兩個特征:一是重視社會性,具體表征有二棗強調(diào)人與人之間的合作和強調(diào)政府對經(jīng)濟活動的控制,落實到教育上就是要求培養(yǎng)兒童的合作精神;二是重視理智的作用,認為新個人主義不是要求愚忠于社會,而應在顧及社會的同時解放個人的精神,使個人能理智地、富有建設性地運用科學的方法,謀求社會的改善。三、當前幼兒教育存在的問題分析(一)當前幼兒教育存在的問題考察當前的幼兒教育實踐,教育活動的主體問題并沒有很好得到解決。主要表現(xiàn)是:1、不少教師嚴