對(duì)體育概念的再認(rèn)識(shí)

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1、對(duì)體育概念的再認(rèn)識(shí)　　對(duì)體育概念的再認(rèn)識(shí)　　　　文/楊青山　　　　摘要：通過(guò)文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等對(duì)我國(guó)以往體育概念的研究文獻(xiàn)進(jìn)行分析與歸納，認(rèn)為目前學(xué)術(shù)界對(duì)體育概念的中心詞（亦稱本質(zhì)）定義得過(guò)大，有必要對(duì)其重新審視。結(jié)合體育這一現(xiàn)象的產(chǎn)生以及當(dāng)代體育的發(fā)展情況對(duì)體育的概念與本質(zhì)進(jìn)行再定義?！　　　￡P(guān)鍵詞：體育；概念；身心活動(dòng)　　　　當(dāng)前我國(guó)關(guān)于體育的概念或本質(zhì)這一問(wèn)題尚處于爭(zhēng)論狀態(tài)，沒(méi)能準(zhǔn)確地給體育下一個(gè)定義，多年來(lái)它一直是困擾體育界的一個(gè)難題。致使體育概念難以定義的原因，筆者分析有：從縱向時(shí)間的角度來(lái)分析，體育這一歷史現(xiàn)象誕生多年，有幾千年的歷史，在幾千年的發(fā)展過(guò)

2、程中不斷發(fā)展壯大。從橫向跨度的角度來(lái)分析，體育這一社會(huì)現(xiàn)象所涵蓋的內(nèi)容較廣，包含的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目偏多，且規(guī)律難尋?！　　　≡诠P者看來(lái)，體育的概念應(yīng)該能概括體育諸現(xiàn)象的本質(zhì)屬性，能夠反映當(dāng)前我國(guó)對(duì)體育的認(rèn)知水平，能夠有利于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。體育概念的問(wèn)題是事關(guān)體育本質(zhì)屬性和發(fā)展方向的問(wèn)題，絕非文字游戲。　　　　一、研究體育概念的意義　　　　體育概念研究的相對(duì)滯后以及體育無(wú)概念這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從某種角度上講會(huì)放任體育發(fā)展的，使一些運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展超出體育運(yùn)動(dòng)的范圍，不利于體育運(yùn)動(dòng)的健康發(fā)展。另外，體育無(wú)概念也會(huì)拘束一部分運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的誕生與發(fā)展，不利于體育運(yùn)動(dòng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。　　　　體育概念的研

3、究，有利于歷史地、發(fā)展地認(rèn)識(shí)體育，能提高體育理論研究的科學(xué)水平，促進(jìn)本學(xué)科建設(shè)，能不斷豐富體育概念的內(nèi)涵，提高體育的社會(huì)地位，擴(kuò)大體育的影響，有利于國(guó)際體育學(xué)術(shù)交流?！　　　《⑽覈?guó)對(duì)體育概念的研究現(xiàn)狀　　　　我國(guó)對(duì)體育概念的研究落后于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，但也取得了一定成績(jī)，筆者通過(guò)對(duì)文獻(xiàn)資料的整理發(fā)現(xiàn)，我國(guó)相對(duì)集中地對(duì)體育概念進(jìn)行研究大體有三次：第一次大討論發(fā)生在20世紀(jì)70-80年代，探討了體育與教育的關(guān)系；第二次大討論發(fā)生在20世紀(jì)80年代，重點(diǎn)探討了體育與文化的關(guān)系；第三次則發(fā)生在20世紀(jì)90年代，重點(diǎn)探討了體育與社會(huì)和人的和諧發(fā)展的問(wèn)題。2000年后由于體育課程改

4、革等研究熱點(diǎn)的興起，體育概念這一問(wèn)題幾乎沒(méi)有學(xué)者再進(jìn)行研究，處于停滯及放任狀態(tài)。　　　　三、以往對(duì)體育概念研究的困惑　　　　當(dāng)前我國(guó)對(duì)于體育概念研究的學(xué)者較多，在專著與期刊中公開(kāi)發(fā)表自身觀點(diǎn)的專家與學(xué)者也較多，其中對(duì)體育概念研究起到促進(jìn)作用，筆者認(rèn)為主要有周西寬老師的大體育觀，以及楊文軒老師的身心一元體育觀等。就筆者個(gè)人的觀點(diǎn)來(lái)看，非常贊同周西寬老師的看法，即“給體育下一個(gè)大的定義”，以免涵蓋內(nèi)容太小影響體育自身的發(fā)展，但同時(shí)給體育的本質(zhì)“瘦身”，本質(zhì)不應(yīng)太大，以免使其涵蓋內(nèi)容的泛化，體育的概念過(guò)大或過(guò)小都不利于體育自身的發(fā)展。面對(duì)體育無(wú)概念的這一歷史事實(shí)，筆者通過(guò)對(duì)已

5、有研究文獻(xiàn)資料的查閱，發(fā)現(xiàn)以往的研究者在進(jìn)行體育概念定義時(shí)，對(duì)于屬概念的爭(zhēng)論相對(duì)較少，爭(zhēng)論相對(duì)激烈的主要在概念的本質(zhì)上面。以往的專家學(xué)者主要將體育的本質(zhì)界定為教育活動(dòng)、文化活動(dòng)以及社會(huì)活動(dòng)等三大方面，并針對(duì)這三個(gè)方面進(jìn)行分析，進(jìn)行爭(zhēng)論?！　　　?.體育屬于教育活動(dòng)　　　　在以往的研究中，一部分專家學(xué)者將體育概念的本質(zhì)屬性界定為教育活動(dòng)。其主要傳承的是近代體育誕生后隨著其進(jìn)入學(xué)校并課程化對(duì)學(xué)生的教育意義。再就是20世紀(jì)初美國(guó)新體育專家赫塞林頓和伍德的新體育理論，認(rèn)為傳統(tǒng)的德瑞體操?zèng)]能很好地起到教育人的作用，強(qiáng)調(diào)從事體育活動(dòng)是具有一定教育意義的。在體育活動(dòng)中，特別是學(xué)校體育

6、的練習(xí)過(guò)程中，能夠增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，對(duì)于學(xué)生意志力、勇敢、自信心等均具有一定教育意義。從某種角度上分析，體育屬于教育活動(dòng)這一觀點(diǎn)有其合理之處?！　　　〉敖逃币辉~與“體育”一詞一樣，并不具備一個(gè)公認(rèn)的、非常恰當(dāng)?shù)亩x，在教育界對(duì)教育的概念或教育的學(xué)科屬性同體育界對(duì)體育的概念爭(zhēng)論一樣激烈，“教育”一詞到目前為止還沒(méi)有一個(gè)非常準(zhǔn)確或大家都能完全接受的概念?？v然體育活動(dòng)過(guò)程中具有一定教育意義，但也不能用一個(gè)存在很大爭(zhēng)論的詞作為對(duì)體育本質(zhì)的表述。筆者認(rèn)為這非常不恰當(dāng)。　　　　2.體育屬于文化　　　　文化主要指人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，

7、如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。這一觀點(diǎn)的由來(lái)主要是基于在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，體育這一特殊文化現(xiàn)象，催生出很多璀璨的人類文明，如中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)文化中側(cè)重武德的學(xué)習(xí)，在現(xiàn)代的競(jìng)技體育中有尊重裁判、尊重對(duì)手的習(xí)俗，無(wú)論是武德還是尊重對(duì)手其均屬于人類精神范疇、屬于精神財(cái)富，是人類所創(chuàng)造的文明的體現(xiàn)。持這一派觀點(diǎn)的專家學(xué)者主要是楊文軒老師及韓丹教授。在人類的歷史傳承中和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，體育曾伴隨著人類從茹毛飲血的原始社會(huì)發(fā)展至刀耕火種的農(nóng)耕社會(huì)，以及今日昌盛繁榮的現(xiàn)代社會(huì)。體育與人類一直并肩前行、共同壯大，并演化出一系列運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目與體育文化，豐富