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《傳統(tǒng)文化影響我國現(xiàn)代化進(jìn)程》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、傳統(tǒng)文化影響我國現(xiàn)代化進(jìn)程摘 要：近些年來，不論是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域，還是在社會進(jìn)步上，傳統(tǒng)文化在我國現(xiàn)代化的進(jìn)程中具有不可替代的積極作用。我們逐漸地肯定這種觀點(diǎn)，但是也要清晰地看到，傳統(tǒng)文化在促進(jìn)發(fā)展的同時，也存在著不利于現(xiàn)代化進(jìn)程的阻礙因素?！ ￡P(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代化；兩重性 中國的現(xiàn)代化進(jìn)程啟于19世紀(jì)60年代的洋務(wù)運(yùn)動。但是，它終究是以各種歷史因素為前提?！ ∫虼?，中國現(xiàn)代化進(jìn)程的開端，仍然要追溯到1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭。①在16世紀(jì)以前，中國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化一直處于世界領(lǐng)先的地位，中國的傳統(tǒng)
2、文化令世界都為之側(cè)目驚嘆。自鴉片戰(zhàn)爭后，西方的經(jīng)濟(jì)、政治和文化仰仗其強(qiáng)大的軍事實(shí)力開始進(jìn)入古老而封閉的中國。在西方強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力的壓力下，中國的傳統(tǒng)文化遭受到了史無前例的沖擊和挑戰(zhàn)，國人也開始漸漸反思傳統(tǒng)文化的缺陷，希望在西方文明中尋求救亡圖存之道。驅(qū)逐蠻夷，救我中華。從洋務(wù)運(yùn)動到戊戌變法，再到辛亥革命，對于中國傳統(tǒng)文化的爭論漸漸成為最為關(guān)注的主題。 上個世紀(jì)80年代開始的改革開放，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)，以及隨后進(jìn)行的政治體制改革，標(biāo)志著我國的現(xiàn)代化進(jìn)程納入世界一體化的發(fā)展軌道和我國現(xiàn)代化建設(shè)的全面
3、展開?，F(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，使我們的社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就。有著幾千年悠久歷史、融合了中華民族精神的傳統(tǒng)文化將作為現(xiàn)代化的一部分貫穿中國現(xiàn)代化建設(shè)的全過程。但是它也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，即如何應(yīng)對現(xiàn)代化過程中的挑戰(zhàn)，如何使中國的現(xiàn)代化進(jìn)程與世界發(fā)展趨向協(xié)調(diào)一致，從而加快中國現(xiàn)代化的進(jìn)程。這就需要我們對傳統(tǒng)文化的基本精神，以及在現(xiàn)代化過程中的作用有所了解，不斷地調(diào)整傳統(tǒng)文化中的不利因素，合理有效地發(fā)掘有利因素，來為我國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。本文主要分析傳統(tǒng)文化影響我國現(xiàn)代化進(jìn)程的阻力因素和動力因素這兩重性因
4、素?！ ∫?、影響現(xiàn)代化的動力性因素?！ ?.自強(qiáng)不息的奮斗觀?！ ≈袊膫鹘y(tǒng)文化中，自強(qiáng)不息的精神占據(jù)重要的地位。孟子曰：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！雹诿献诱J(rèn)為無論在亂世還是在太平盛世，都需要自強(qiáng)不息?！ 俺缘每嘀锌?，方為人上人。”這是一種積極的處世態(tài)度，也是一個人的精神狀態(tài)。《易經(jīng)·乾卦》中更明確地表述了這種自強(qiáng)不息、奮斗不息的精神?！ 浊陙磉@種精神已經(jīng)不知不覺地滲透到國人的血液中，深深地影響著、激勵著古往今來的中華
5、兒女不斷地奮發(fā)圖強(qiáng)。近代以來，多少志士仁人為了抵御外辱、爭取民族獨(dú)立和解放而拋頭顱、灑熱血，進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、堅(jiān)忍不拔的精神。正是這種精神，使中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了帝國主義、封建主義、官僚買辦資本主義的壓迫，建立了新民主主義共和國，也還是這種精神，鼓舞著我們建設(shè)有中國特色的社會主義，取得了舉世矚目的偉大成就。這是我們中華民族優(yōu)良的文化傳統(tǒng)，是我們在新時代條件下更加需要發(fā)揚(yáng)的精神?！ ?.以義為重的義利觀。 中國的傳統(tǒng)文化在早期發(fā)展中，就出現(xiàn)了“義利之辨”的討論?！傲x”代
6、表了仁義道德，“利”代表了社會生活中的種種物質(zhì)利益。從另一個角度來說，前者與后者是公利與私利、他利與自利的關(guān)系?？鬃又鲝垺耙娎剂x”、“不義而富且貴，于我如浮云”，③要求人們在追逐利益的時候，首先要考慮是否符合“義”，即自己取利的行為是否是道義的。人們通常認(rèn)為儒家的義利觀，僅僅注重人的精神道德提升而忽視或壓制人的物質(zhì)利益，因此阻礙了社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程。這是沒有了解到儒家的精義，其實(shí)儒家思想中并沒有否定對于物質(zhì)利益的追求?！ ∠喾丛谝欢ǔ潭壬希€積極提倡對于財(cái)富的追求?！ ∷M(jìn)一步地提出了解決在現(xiàn)實(shí)中義利
7、關(guān)系問題相互矛盾的方案。首先，在個人利益與國家、社會利益相互沖突的情況下，要顧全大局。其次，對物質(zhì)利益的獲取要在社會道義和規(guī)范的約束下有秩序地進(jìn)行。最后，要把從社會來的財(cái)富，再反饋到社會中去。這些對于今天抵制利己主義思潮，凈化社會風(fēng)氣，提升全民道德水平，仍然具有不可忽視的作用。 在現(xiàn)代化進(jìn)程中，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)，客觀上刺激了人們的求利欲望，同時“商品拜物教”和“金錢至上”的思想也大量地在人的思想中存在著?！耙粤x為重”的義利觀對由利益欲、享受欲急劇造成的道德滑坡、人格丟失等一些丑惡、陰暗、卑鄙的社會現(xiàn)
8、象無疑是一劑良方。如今，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化過程中，義與利的關(guān)系問題同樣是不可避免的。我們要在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，加快經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)中，樹立見利思義、義利并重的觀念，按照法律法規(guī)和社會公德的要求，通過公平競爭來從事市場經(jīng)濟(jì)活動。正確處理社會與個人的利益關(guān)系，反對一切不顧道義的自私自利行為。以義為重的義利觀不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)行為的擴(kuò)張，而且也有利于高尚價(jià)值觀的形成，有利于社會主義市場經(jīng)濟(jì)走上良性發(fā)展的軌道
