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《《莊子(十五)》人間世》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、《莊子(十五)》人間世【題解】《人間世》的中心是討論處世之道,既表述了莊子所主張的處人與自處的人生態(tài)度,也揭示出莊子處世的哲學(xué)觀點(diǎn)。全文可分為前后兩大部分,前一部分至“可不懼邪”,以下為后一部分。前一部分假托三個(gè)故事:孔子在顏回打算出仕衛(wèi)國(guó)時(shí)對(duì)他的談話,葉公子高將出使齊國(guó)時(shí)向孔子的求教,顏闔被請(qǐng)去做衛(wèi)太子師傅時(shí)向蘧伯玉的討教,以此來(lái)說(shuō)明處世之難,不可不慎。怎樣才能應(yīng)付艱難的世事呢?《莊子》首先提出要“心齋”,即“虛以待物”。再則提出要“知其不可奈何而安之若命”,第三提出要“正女身”,并“形莫若就”,“心莫若和”。歸結(jié)到一點(diǎn)仍舊
2、是“無(wú)己”。第二部分著力表達(dá)“無(wú)用”之為有用,用樹(shù)木不成材卻終享天年和支離疏形體不全卻避除了許多災(zāi)禍來(lái)比喻說(shuō)明,最后一句“人皆知有用之用,而莫知無(wú)用之用”,便是整個(gè)第二部分的結(jié)語(yǔ)。前后兩部分是互補(bǔ)的,世事艱難推出了“無(wú)用”之用的觀點(diǎn),“無(wú)用”之用正是“虛以待物”的體現(xiàn)?!盁o(wú)用”之用決定了莊子“虛無(wú)”的人生態(tài)度,但也充滿了辯證法,有用和無(wú)用是客觀的,但也是相對(duì)的,而且在特定環(huán)境里還會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)化?!驹摹款伝匾?jiàn)仲尼①,請(qǐng)行。曰:“奚之②?”曰:“將之衛(wèi)。”曰:“奚為焉?”曰:“回聞衛(wèi)君,其年壯,其行獨(dú)③;輕用其國(guó),而不見(jiàn)其過(guò);輕用民
3、死,死者以國(guó)量乎澤若蕉④,民其無(wú)如矣⑤?;貒L聞之夫子曰:‘治國(guó)去之⑥,亂國(guó)就之⑦,醫(yī)門(mén)多疾’。愿以所聞思其則⑧,庶幾其國(guó)有瘳乎⑨!”仲尼曰:“!若殆往而刑耳⑩!夫道不欲雜,雜則多,多則擾,擾則憂,憂而不救。古之至人,先存諸己而后存諸人(11)。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行(12)!“且若亦知夫德之所蕩而知之所為出乎哉(13)?德蕩乎名,知出乎爭(zhēng)。名也者,相軋也(14);知也者,爭(zhēng)之器也。二者兇器,非所以盡行也。“且德厚信矼(15),未達(dá)人氣(16),名聞不爭(zhēng),未達(dá)人心。而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者(17),是以人惡有
4、其美也(18),命之曰菑人(19)。菑人者,人必反菑之,若殆為人菑夫?且茍為悅賢而惡不肖(惡用而求有以異(21)?若唯無(wú)詔(22),王公必將乘人而斗其捷(23)。而目將熒之(24),而色將平之(25),口將營(yíng)之(26),容將形之(27),心且成之(28)。是以火救火,以水救水,名之曰益多。順始無(wú)窮,若殆以不信厚言,必死于暴人之前矣!“且昔者桀殺關(guān)龍逢(29),紂殺王子比干(30),是皆修其身以下傴拊人之民(31),以下拂其上者也(32),故其君因其修以擠之(33)。是好名者也。昔者堯攻叢枝、胥敖(34),禹攻有扈(35),國(guó)為
5、虛厲(36),身為刑戳;其用兵不止,其求實(shí)無(wú)已(37)。是皆求名實(shí)者也,而獨(dú)不聞之乎?名實(shí)者,圣人之所不能勝也,而況若乎!雖然,若必有以也(38),嘗以語(yǔ)我來(lái)(39)!”【注釋】①顏回:孔子的弟子,姓顏名回字子淵,魯國(guó)人。仲尼:孔子,仲尼為字??鬃优c顏回的這段談話完全出自假托。②之:往。③獨(dú):專斷。④蕉:草芥。⑤如:往。“無(wú)如”意思是沒(méi)有歸往的地方。⑥去:離。⑦就:趨赴,前往。⑧以:用,根據(jù)。則:準(zhǔn)則,辦法。⑨庶幾:也許可以;含有希望的意思。瘳(chōu):病愈,這里指國(guó)家恢復(fù)了元?dú)?。⑩殆:恐怕,大概。刑:遭受刑戳?11)存
6、:存立,這里指道德修養(yǎng)的建立。(12)暴人:施政暴虐的人,這里指衛(wèi)國(guó)國(guó)君。(13)蕩:?jiǎn)适?,毀壞。所為:講作“……的原因”。(14)軋:傾軋。(15)矼(qi?。睿纾簣?jiān)實(shí)、篤厚。(16)人氣:猶言民情、民心,與下句的“人心”意思相近?!拔催_(dá)人氣”、“未達(dá)人心”,意思是未能得到人們廣泛的理解。(17)繩墨:喻指規(guī)矩、規(guī)范。術(shù)(術(shù)):通作“述”。一說(shuō)“術(shù)”字是“衒”字之誤,賣弄的意思。(18)此句就上下文意看很難串通。一說(shuō)“有”字乃是“育”字之誤,講作“賣”,即“鬻”的意思。其:己;三人稱代詞變用為己稱。(19)命之:名之,稱謂
7、它。菑(z?。椋骸盀?zāi)”字的異體,“災(zāi)”字今簡(jiǎn)化為“災(zāi)”。(21)而:汝,你。(22)唯:只。詔:告,這里指向衛(wèi)君進(jìn)言。(23)王公:指衛(wèi)君。乘:趁;“乘人”就是抓住說(shuō)話人說(shuō)漏了嘴的機(jī)會(huì)。一說(shuō)講作借助國(guó)君的威勢(shì)。捷:形容言語(yǔ)快捷善辯,不讓說(shuō)話對(duì)方有喘息思考的機(jī)會(huì)。(24)熒(yíng):眩,迷惑。(25)色:臉色。平:平和。(26)營(yíng):營(yíng)救,這里指用言語(yǔ)自我解脫。(27)容:容顏、態(tài)度。形:顯露,表現(xiàn)。(28)成之:以之為成,把對(duì)方的作為加以認(rèn)可。(29)桀:夏代最后一個(gè)國(guó)君,素以暴虐稱著于史。關(guān)龍逢:夏桀時(shí)代的賢臣,因直言勸
8、諫而被夏桀殺害。(30)紂:商代最后一個(gè)國(guó)君,史傳又一個(gè)暴君。比干:商紂王的庶出叔叔,也因力諫而被紂王殺害。(31)下:下位,居于臣下之位。傴(yǔ)拊(fǔ):憐愛(ài)撫育。人:人君的省稱。(32)拂:違反。上:居于上位的人,這里指國(guó)君。(33)修:美好,這里專指很有道德修養(yǎng)。