淺談?wù)J知語言學(xué)中的范疇理論

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1、淺談?wù)J知語言學(xué)中的范疇理論淺談?wù)J知語言學(xué)中的范疇理論　　認(rèn)知語言學(xué)是20世紀(jì)70年代在美國誕生的一個(gè)新的語言學(xué)流派。作為對(duì)喬姆斯基所創(chuàng)立的轉(zhuǎn)換生成語義學(xué)為代表的形式主義語言學(xué)的反叛，認(rèn)知語言學(xué)更側(cè)重于對(duì)語言和思維之間關(guān)系的研究，拋棄了在此之前占主導(dǎo)地位的語義和句法的研究，轉(zhuǎn)而從認(rèn)知的角度來尋求解釋人類語言普遍規(guī)律的途徑。人類對(duì)語言的使用與人類的思維、體驗(yàn)有著密不可分的關(guān)系。傳統(tǒng)的語言學(xué)認(rèn)為語言首先是一種交流工具，是對(duì)人類思維的反映和表述。而認(rèn)知語言學(xué)則認(rèn)為語言不僅僅是一種交流工具，也是一種認(rèn)知工具，除了能夠表達(dá)思維，還能幫助人類去更好地認(rèn)識(shí)世界

2、，獲得新的知識(shí)。　　認(rèn)知是指人感知世界和對(duì)世間萬物形成概念的方式，以及在此過程中獲得和形成的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)。認(rèn)知語言學(xué)的核心觀點(diǎn)就是：語言的創(chuàng)建、學(xué)習(xí)及運(yùn)用，基本上都必須能夠透過人類的認(rèn)知而加以解釋，因?yàn)檎J(rèn)知能力是人類知識(shí)的根本。在人類的思維過程中有一個(gè)重要的步驟，即是對(duì)宇宙中的所有物體、事件、現(xiàn)象以及人類的經(jīng)驗(yàn)和感覺進(jìn)行分類，認(rèn)知語言學(xué)把這個(gè)分類的過程稱為范疇化。而語言正是范疇化這一思維過程中的首要工本文由論文聯(lián)盟.L.收集整理具。傳統(tǒng)的語言學(xué)把語言符號(hào)稱為能指，所表達(dá)的意思是所指，而真正指代的內(nèi)容是獨(dú)立于語言的參照物。認(rèn)知語言學(xué)則是對(duì)語言符號(hào)和

3、概念之間的關(guān)系進(jìn)行研究。概念是指我們對(duì)事物及其存在方式的理解。①簡(jiǎn)單地說，概念可以指一個(gè)單個(gè)的事物：如蘋果。也可以指一系列的事物：如水果。當(dāng)我們接觸到一個(gè)新的概念時(shí)，要認(rèn)識(shí)它、了解它，首先做的就是把這個(gè)新概念歸類。當(dāng)我們找合適的語言符號(hào)來表述這一新概念時(shí)，這個(gè)客觀范疇就轉(zhuǎn)變成了語言范疇。當(dāng)然人類的語言還遠(yuǎn)不能做到表達(dá)自然中的一切，但它在人的認(rèn)知過程中的作用顯而易見?！　”疚膰L試對(duì)認(rèn)知語言學(xué)中范疇理論進(jìn)行討論。首先介紹范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和原型的概念，其次將討論范疇所受到的語境和文化因素的影響，最后討論范疇的層次化理論在語言使用和認(rèn)知過程的應(yīng)用。　　一

4、范疇和原型　　范疇并不是認(rèn)知語言學(xué)新創(chuàng)造出來的概念。范疇就是具有相同屬性特征的成員的集合。早在亞里士多德的時(shí)代就開始了對(duì)范疇的研究。認(rèn)知學(xué)理論認(rèn)為人的認(rèn)知過程就是范疇化的過程。簡(jiǎn)單地說，是把我們周圍的生物、物體、現(xiàn)象歸類，把它們組織成便于記憶的詞義?！　≌J(rèn)知語言學(xué)對(duì)范疇的定義和理解與傳統(tǒng)的研究有很大分歧。經(jīng)典的范疇理論認(rèn)為范疇的邊界是清晰的，某一成員要么屬于這一范疇，要么不屬于這一范疇。范疇的每一位成員共享一些屬性和特征，它們的地位是平等。而認(rèn)知語言學(xué)家Rosch②進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)范疇的邊界并不是像我們想象的那么清晰，大部分范疇的邊界是模

5、糊的。最典型的例子就是顏色和溫度。在連續(xù)的色譜上，從純白色到正黃色之間是無數(shù)白色和黃色的結(jié)合色，那么從哪一點(diǎn)開始我們可以說這不是白色了，而是黃色呢？恐怕每個(gè)人的答案都是不同的。再如水的溫度從幾度開始可以稱為冷，幾度開始又可以稱為熱呢？Rosch的這一理論不但適用于諸如顏色、溫度等連續(xù)統(tǒng)一體，也適用于一些輪廓明確的物體。如杯子，從最瘦長的形狀到最矮胖的形狀，什么時(shí)候我們就不能稱其為杯子，而是花瓶呢？什么時(shí)候我們又不能說這是杯子，而是一個(gè)碗呢？再如椅子，從最標(biāo)準(zhǔn)的椅子到最原始的樹樁或最簡(jiǎn)單的一款布?jí)|子再到另外一極最夸張的貴妃椅，什么時(shí)候我們就說這不

6、是椅子，是床，什么時(shí)候我們說這不是椅子，是塊布呢？其實(shí)這些日常用品的邊界也是模糊的?！　osch還發(fā)現(xiàn)，在每個(gè)范疇中，總有一個(gè)特征最明顯的中心成員，當(dāng)我們說到一個(gè)概念時(shí)，大部分人首先想到的那個(gè)成員。他有兩個(gè)著名的顏色和形狀實(shí)驗(yàn)。他給被試驗(yàn)者看一系列不同的紅色。他發(fā)現(xiàn)當(dāng)他請(qǐng)他們指出他們認(rèn)為最符合紅色定義的那個(gè)顏色時(shí)，幾乎所有的人都指出了同一個(gè)顏色。當(dāng)他讓他們定義或描述其他紅色時(shí)，大家?guī)缀醵家云鹣戎赋龅募t色為基準(zhǔn)來描述。他又給被試驗(yàn)者看一組正方形和正方形的變體所組成的圖形，大家毫不困難地指出了最符合正方形這一概念的那個(gè)圖形，之后人們對(duì)變體的圖形一

7、律都是以正方形為基準(zhǔn)進(jìn)行描述的：如正方形缺個(gè)角、正方形突出一塊。所以Rosch得出結(jié)論：人們對(duì)事物形成的概念是以范疇中的原型為基準(zhǔn)。原型就是范疇中最具典型性，特征最明顯的成員。人們從理解這個(gè)最好的實(shí)例開始理解這個(gè)范疇，并理解這個(gè)范疇的其他成員?！　≡褪欠懂牭牡湫统蓡T，享有比其他成員更多的屬性，位于范疇的核心位置，從原型到范疇的邊緣成員，其典型性是遞減的，呈輻射狀散開。范疇的邊界也是模糊的，某一邊緣成員可以屬于這一范疇也可以屬于相鄰的范疇。范疇的模糊性和開放性其實(shí)是符合認(rèn)知經(jīng)濟(jì)性原則，使我們可以使用較少的認(rèn)知努力獲得盡可能多的信息。隨著外部世界

8、的變化，范疇的開放性特征允許新成員的加入，而且范疇的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也并不是一成不變的。如20世紀(jì)90年代之前說到游戲這個(gè)詞，大家恐怕多數(shù)會(huì)想到的是兒童之間的