論民間美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)

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1、論民間美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)論民間美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的啟發(fā)　　民族的就是世界的。　　這是我們經(jīng)常談到的一句話。究其緣由，在筆者看來，是因為世界的發(fā)展，在于多樣性的涌現(xiàn)和融合，不同民族文化之間的借鑒、融合是多樣性產(chǎn)生的源泉。而這種民族性的體現(xiàn)有很大一方面來源于民間，其中的民間美術(shù)更是以其獨(dú)有的魅力歷久而彌新，因此，對民間美術(shù)的深入思考，必然對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計有著極大的啟發(fā)作用。　　一、民間美術(shù)的釋義　　基于民間美術(shù)對藝術(shù)設(shè)計的意義，首先需要對民間美術(shù)的概念有一個明確的認(rèn)識?！　√崞鹈耖g美術(shù)我們都會很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具

2、有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。因此可以看出民間美術(shù)史是生長和發(fā)展于傳統(tǒng)下層民間社會的，其創(chuàng)造主體是包括一般勞動者、手工藝人等在內(nèi)的勞動群眾，接受對象也是平民百姓。民間美術(shù)在古代是區(qū)別于貴族的宮廷美術(shù)、士大夫的文人美術(shù)和佛教等的宗教美術(shù)而言的，在現(xiàn)代則是相對于專業(yè)美術(shù)家及其創(chuàng)作而言。因此，民間美術(shù)指的是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)，既具有實用功能又具有審美價值。　　二、藝術(shù)設(shè)計中的問題　　在當(dāng)今這個高科技信息時代，物質(zhì)文明達(dá)到了前所未有的高度。新的設(shè)計工具、設(shè)計手段層出不窮。計算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)以及多媒體技術(shù)的普及，各種數(shù)碼輸

3、入、輸出設(shè)備的應(yīng)用，使得學(xué)生們在進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作時越來越倚重于信息技術(shù)的革新、進(jìn)步，依賴于工具、手段的提高。設(shè)計作品中充斥著一些圖案與色彩的簡單拼湊、大同小異的電腦特效，這種左抄右搬的現(xiàn)象時有出現(xiàn)。設(shè)計者關(guān)注的是如何利用高科技的手段去刺激人們的感官，而忽略了用藝術(shù)審美打動人們的內(nèi)心世界。在令人眼花繚亂的作品背后是設(shè)計元素的匱乏、傳統(tǒng)文化的缺失?！　≡O(shè)計作品中出現(xiàn)的這些問題，究其原因是沒有激起其自身內(nèi)在的情感，沒有民族文化作為根基。電腦是一個高效的設(shè)計語言工具本文由.L.收集整理，但不是萬能的，把電腦作為設(shè)計的全部內(nèi)容是錯誤的。電腦只是一個工具，

4、它需要我們對事物的認(rèn)識與理解，需要我們的觀念，需要傳統(tǒng)文化的基本元素在設(shè)計中的體現(xiàn)，需要創(chuàng)造性的思維和完備的文化修養(yǎng)相結(jié)合。熟練地使用各種軟、硬件只是從事設(shè)計創(chuàng)作的必要條件，在此基礎(chǔ)上應(yīng)該把更多的時間和精力投入到對民族文化的理解和感悟中去?！　≡O(shè)計是一門涉及到社會文化、傳統(tǒng)觀念等諸多方面的綜合性極強(qiáng)的交叉學(xué)科，是人類社會生活的現(xiàn)象之一。這種與傳統(tǒng)文化的連帶關(guān)系，決定了設(shè)計活動必然會被烙上社會文化的印記。盡管設(shè)計的審美標(biāo)準(zhǔn)會隨著時代的發(fā)展以及諸多因素的變化而變化，呈一種動態(tài)的趨勢，但它始終不能脫離民族文化的土壤?！　∪?、民間美術(shù)的意義　?。ㄒ唬┟?/p>

5、間美術(shù)是各地歷史的見證　　民間美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，同時又是歷史的見證，是當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造歷史的物證。它能為我們的學(xué)校美術(shù)教育提供豐富而又形象的史料。它講述著世代人們曾經(jīng)怎樣地生活過，當(dāng)我們看到這些物品的時候，會想起昨天，正是這些東西將歷史與現(xiàn)實貫穿起來，正是這些昨天讓我們明白自己的位置所在。然而，也因為民間美術(shù)是歷史的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生、發(fā)展的特定歷史環(huán)境與條件，當(dāng)這些環(huán)境與條件不復(fù)存在的時候，它們也隨之退出歷史的舞臺。雖然這是歷史的必然，但當(dāng)它們消失的同時也是我們失去歷史物證的同時?！　。ǘ┟耖g美術(shù)是民族多元化的標(biāo)志　　人類學(xué)家基辛指出：文化的歧異多

6、端是一項極其重要的人類資源，一旦去除了文化間的差異，出現(xiàn)了一個一致的世界文化，可能會剝奪人類一切智慧與理想的泉源，以及充滿分歧和選擇的各種可能性。我們迫切需要了解人類的多樣性，文化人類學(xué)研究世界各地人類的生活方式，他們最后獲得的智慧就是多樣的智慧。從人類差異的研究，我們對人類社會的可能性會產(chǎn)生靈感。多元文化的形成是單個的地域文化和諧共存的結(jié)果，可以說沒有各具特色的地域文化，多元文化就成了無源之水無本之木?！　∷?、設(shè)計作品獲得持久魅力的源頭活　　1、將民間美術(shù)融入設(shè)計作品　　中國是有著幾千年悠久歷史的文明古國，創(chuàng)造過為世人矚目的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。民間

7、美術(shù)作為中國歷史文化的投射，是民族文化中無比絢爛的一頁，是中國人特有思維方式與表達(dá)方式的反映。民間美術(shù)與人類社會有著天然的親合性，能夠在瞬間扣人心弦，使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想和美的共鳴，使人的心靈獲得激蕩和鑄造。它所產(chǎn)生的愉悅和美感，能使形式的審美因素超越時空，震撼人們的心靈，它溝通了人類共同的心理傾向和共同的感覺經(jīng)驗，必然導(dǎo)致人們具有共同的審美基礎(chǔ)，使處于不同目標(biāo)與不同角度的人，從積淀下來的形式中，感受到不同層次的內(nèi)容。民間美術(shù)就像一條紐帶，把不同時代、不同文化傳統(tǒng)、不同文化氛圍中的人，在深層意識中連接起來?！　∥覀儜?yīng)在對民間美術(shù)溯本求源的解讀中，求

8、得規(guī)律，吸取有價值的成果。從而在繼承傳統(tǒng)的審美觀念的同時尋找時代的設(shè)計靈感。　　五、立足民族與時代同行　　1.挖掘文化內(nèi)涵　　在熟悉民間美術(shù)樣式的基礎(chǔ)