論民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

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1、論民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響論民間美術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響　　在中國悠久的歷史文化中，民間美術(shù)保持著人類創(chuàng)造文化的最初形態(tài)，它具有著根性、母體性、基礎(chǔ)性的特征，蘊(yùn)含著中華古老民族創(chuàng)造和審美精神。民間美術(shù)是民族文化的重要組成部分，其人性化的情感體現(xiàn)和回歸自然，豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的表達(dá)語言，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)起到了積極的推動作用?！　∫恢袊耖g美術(shù)的造型法則與視覺語言藝術(shù)特色　　民間美術(shù)造型給現(xiàn)代人彰顯了五彩繽紛、無法想象的藝術(shù)世界，它秉承了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的衣缽，在民間美術(shù)的造型規(guī)律中，具有造型手法多樣性、靈活性、裝飾趣味性，如蓮花開

2、花、生藕、結(jié)子、生出胖娃娃，顯現(xiàn)出中國本土文化的重要特征，其隨心所欲、輕松自由的創(chuàng)造，傳達(dá)出了普通百姓對待生活、客觀事物的熱愛。它表現(xiàn)了民間美術(shù)特定的審美感受，是一種主觀的、隨意的創(chuàng)造，使審美主體與客體達(dá)到完善、和諧的統(tǒng)一?！　?絢麗多彩的造型方式　　在民間美術(shù)造型中，形成了自然中的秩序化、律動化，完全從自己的理想、愛好和興趣出發(fā)，演繹出別具一格的節(jié)奏、和諧和充滿動感、力量的造型形態(tài)。民間美術(shù)的造型千姿百態(tài)、繁簡相宜的造型，如老牛拉車可以兩只蹄子走路的造型，肚子里有小猴的母猴神態(tài)，涵蓋了民間藝人們的藝術(shù)創(chuàng)作目的和思想方法，是民

3、間藝人真正藝術(shù)化的創(chuàng)造，充分表現(xiàn)了他們視覺藝術(shù)思維的形式。　　以影像本文由.L.收集整理造型方法表現(xiàn)對象情態(tài)特征的平面剪影造型，以二維空間中的輪廓造型為特點(diǎn)，具有概括、夸張、鮮明的藝術(shù)特色。典型的代表是我國的民間剪紙，它以其淳樸自然的形式美感，突出中國民間美術(shù)獨(dú)特的造型方法。其夸張變形的表現(xiàn)手法是我國藝術(shù)中的瑰寶。我國民間剪紙的魅力在于創(chuàng)作者利用特定的生活環(huán)境與客觀事物的交融，它生存于勞動者深厚的生活土壤中，創(chuàng)作者根據(jù)自己對各個(gè)物體特征概念的藝術(shù)想象在紙面上表現(xiàn)自己的藝術(shù)才華，所修剪出的內(nèi)容與形之間相互貫通，充分展示著各自的美

4、，形成了藝術(shù)上的獨(dú)特語言，構(gòu)圖平面化使其具有極強(qiáng)裝飾效果的造型。如民間美術(shù)的皮影造型與剪紙相似，也屬平面結(jié)構(gòu)，皮影最主要的藝術(shù)特色是采用刻鏤工藝，其造型形式是以線為主，并巧妙地與點(diǎn)、線、面相結(jié)合進(jìn)行造型設(shè)計(jì)，如傳統(tǒng)的圖案福祿壽、八仙慶壽、連生貴子等造型富有裝飾性、趣味性，形象夸張，其別出心裁的平面效果通過秩序、均衡的方式表現(xiàn)出來，形成了一套獨(dú)特的骨骼關(guān)系。通過以上對剪紙和皮影平面剪影造型的分析，可以得知這些民間美術(shù)設(shè)計(jì)己經(jīng)具備了現(xiàn)代圖案設(shè)計(jì)的一些基本方法，即精煉的簡化和抽象，突出和強(qiáng)調(diào)平面化處理，忽略空間的層次感，沒有按照自然

5、的比例法則，也就是說，我國現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)中存在的若干裝飾藝術(shù)規(guī)律、造型方式受到我國民間美術(shù)的造型規(guī)律以及法則的很大影響?！　∶耖g美術(shù)的所有作品都能夠從其樸實(shí)、原始的藝術(shù)形態(tài)中找出客觀存在的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造了具有審美價(jià)值以及實(shí)用功能的藝術(shù)作品，這從另一個(gè)角度說明了它不是純粹的專業(yè)性藝術(shù)活動，是在生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的，為了生產(chǎn)生活的需要而產(chǎn)生的藝術(shù)創(chuàng)作，這也是民間美術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的創(chuàng)作目的和原則在本質(zhì)上可以說是相同的。換句話說，人們?yōu)榱诉m應(yīng)其生活或生產(chǎn)的需要來表達(dá)其內(nèi)心的愿望，在滿足造物功能的同時(shí)，又在這種

6、過程中舒展出個(gè)人的情感，而這種鮮明的創(chuàng)作目的以及其功能性使民間美術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)得形式質(zhì)樸、自然。如在民間美術(shù)中利用這種裝飾手法塑造的中國傳統(tǒng)太級圖案通過喜相逢的形式展示出來。以它在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用來說，香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)，其實(shí)就是受到民間美術(shù)中彩陶上的鳳鳥圖形的影響，利用特有的喜相逢進(jìn)行構(gòu)圖，表達(dá)中華文化的濃厚底蘊(yùn)，設(shè)計(jì)上選用了剪紙中的平面剪影造型法，強(qiáng)調(diào)鳳凰之主題形象的完美，我們可以看到那旋轉(zhuǎn)的翅膀非常具有動感性，充分表現(xiàn)了現(xiàn)代傳媒的風(fēng)格。香港鳳凰衛(wèi)視的臺標(biāo)表現(xiàn)得活潑舒展形象，顯得飄逸、極有那種令人飛旋的動感，其造型即

7、符合現(xiàn)代人的審美觀，又浸潤著深刻的民族文化內(nèi)涵，顯現(xiàn)了具有時(shí)代精神的民族形式。因此，可以說是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中吸收民間美術(shù)圖形與造型手法的榜樣?！　?象征性圖形、吉祥圖案與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)　　象征性符號方式起源于最早的圖騰符號延伸到非常自由的造型方式，具有代表性的象征符號如原始巖畫中的人、動物、植物形象，它們是原始人為了表達(dá)某種象征意義而按照圖騰儀式的觀念進(jìn)行刻繪而成的，如民間美術(shù)中普遍應(yīng)用的萬字紋符號，民間美術(shù)延續(xù)了原始美術(shù)中的象征符號造型方法，還以上面講的萬字紋符號為例，它代表的是原始圖騰太陽崇拜的符號。另外，象征性的特征還表現(xiàn)在

8、對色彩和圖形的應(yīng)用上，它們表現(xiàn)得極其簡練概括又很生動。象征性的符號在文化發(fā)展中逐漸成形，很多時(shí)候以寓意的手法表現(xiàn)出吉祥喜慶的含義，這也成為了民間美術(shù)中喜歡使用的造型符號，最終形成了中國民間特有的吉祥圖案，而對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)就更富有社會化的意義了。　　我國吉祥圖案這種藝術(shù)形式利