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《族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示第15卷第2期內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)JournalofInnerMongoliaUniversityofTechnologyfSocialSciences)Vo1.15No.220o6蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示張佳會(huì)歐新菊2(1,內(nèi)蒙古科技大學(xué)文學(xué)院內(nèi)蒙古包頭0140102,內(nèi)蒙古師范大學(xué)國(guó)際現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院內(nèi)蒙古呼和浩特o]0022)摘要:蒙古族民間美
2、術(shù)本身的多樣性產(chǎn)生的視覺(jué)語(yǔ)言,造型元素和藝術(shù)形式的豐富性,為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)資源.研究蒙古族民間美術(shù)造型對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示,目的是通過(guò)一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?嘗試去獲得它的可行性,尋找民族本土化設(shè)計(jì)走向世界的更加合理的視覺(jué)表現(xiàn)形式.關(guān)鍵詞:蒙古族民間美術(shù);造型;平面設(shè)計(jì);啟示中圖分類(lèi)號(hào):J522.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A平面設(shè)計(jì)藝術(shù)貼近現(xiàn)代社會(huì)生活,它與源于原始藝術(shù)的蒙古族民間美術(shù),有著驚人的共同之處和千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系——同宗同源的生活背景,綿延承傳的傳統(tǒng)文化,穩(wěn)固成熟的審美心理將它們統(tǒng)一于今天的民族語(yǔ)境之下,實(shí)用與審美永遠(yuǎn)是它們的共同命題.現(xiàn)代平面
3、設(shè)計(jì)是面向大眾的視覺(jué)藝術(shù),視覺(jué)語(yǔ)言的識(shí)別能力直接影響大眾的信息接受程度,識(shí)別語(yǔ)言的清晰準(zhǔn)確是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)功能得以最終實(shí)現(xiàn)的有力保證.蒙古族民間美術(shù)善于運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)抒發(fā)對(duì)客觀世界的感受,產(chǎn)生了強(qiáng)烈的裝飾美感和象征性,與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)重視通過(guò)視覺(jué)語(yǔ)言的象征性傳達(dá)信息,表現(xiàn)內(nèi)涵的功能性也是統(tǒng)一的.蒙古族民間美術(shù)這種生動(dòng),鮮明,自由,浪漫,意趣盎然的藝術(shù)形式,是中華民族傳統(tǒng)文化心理特征的反映,傳達(dá)了在道德規(guī)范,審美理想,創(chuàng)造意識(shí)方面的精神追求.由于蒙古族民間美術(shù)本身的多樣性產(chǎn)生的視覺(jué)語(yǔ)言,造型元素和藝術(shù)形式的豐富性,為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)民族化的發(fā)展提供了豐富的營(yíng)養(yǎng)資源,
4、能夠在藝術(shù)設(shè)計(jì)的持續(xù)健康發(fā)展和多元化發(fā)展中發(fā)揮積極的啟示和推動(dòng)作用.研究蒙古族民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示,目的是通過(guò)一些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治?嘗試去獲得它的可行性,尋找民族本土化設(shè)計(jì)走向世界的更加合理的視覺(jué)表現(xiàn)形式.本文中”造型”一詞特指視覺(jué)所能感受到的形象外形,輪廓的表象特征,包括圖案造型和器物造型,不包含色彩的因素在內(nèi).一,造型特征的對(duì)比分析(一)蒙古族民間美術(shù)的造型特征蒙古族民間美術(shù)造型是蒙古族民俗文化得以視覺(jué)顯現(xiàn)的物化符號(hào),無(wú)論是圖案造型還是器物造型都是蒙古族民俗文化的形象載體.蒙古族民間美術(shù)中衣,食,住,行等體現(xiàn)出的具體形態(tài)莫不是通過(guò)造型來(lái)表達(dá)其涵義.l,表現(xiàn)
5、形式富于象征性象征性寓意是蒙古族民間美術(shù)造型要素之一,象征性是指除了可以感受到造型本身以外還可以推知和理解的造型含義.例如寶相花,(如圖1)蒙語(yǔ)稱(chēng)”術(shù)赤花”,寶相花為古代吉祥紋樣之一,是一種常見(jiàn)的裝飾紋樣.寶相花集眾花之美升華而成,它的主體花是蓮花或牡丹花,周?chē)o以其他植物葉子收稿日期:2o06—05—10作者簡(jiǎn)介g張佳會(huì)(1977一),女,內(nèi)蒙古科技大學(xué)文學(xué)院助教.79進(jìn)行修飾,整體感覺(jué)富麗堂皇,美不勝收,是富貴吉祥的象征.蓮花圖案(圖2)是佛教的一種標(biāo)志,象征著高尚純潔,隨著佛教的傳播與流行,蓮花圖案也見(jiàn)于蒙古族民間.蘇力德(圖3)是蒙古語(yǔ),意為軍旗或軍徽,
6、是所向無(wú)敵的戰(zhàn)神,象征著戰(zhàn)無(wú)不勝.哈木爾(云紋)漢語(yǔ)是”鼻子”的意思,有鼻祖崇拜始祖崇拜之意,是吉祥如意的象征.馬象征自由奔放.盤(pán)腸結(jié)象征團(tuán)結(jié)長(zhǎng)壽.金魚(yú)和蓮花象征男女愛(ài)情自由美好……幾乎每一枚例子中都蘊(yùn)涵著美好的象征寓意,除了視覺(jué)的享受,更能體會(huì)到美的精神享受.圖l寶相花圖2蓮花圖3蘇力德圖4云紋圖5哈木爾2,程式符號(hào)美觀奪目蒙古族民間美術(shù)造型程式化特征鮮明,視覺(jué)美感強(qiáng)烈.蒙古族勞動(dòng)人民在勞動(dòng)過(guò)程中接觸形態(tài)各異但又有類(lèi)型性的東西,通過(guò)對(duì)這類(lèi)常態(tài)物象進(jìn)行秩序條理化的修飾加工,使之改變成相對(duì)穩(wěn)定的民間美術(shù)形象.客觀物象與客觀物象,藝術(shù)形象與藝術(shù)形象之間相互印證,強(qiáng)化
7、了物象特征,增加了形式美感.比如對(duì)稱(chēng)的花朵(圖6),整齊的花瓣(圖7)對(duì)生的葉子(圖8),均齊的動(dòng)物紋樣(圖9),規(guī)則的火紋(圖lO)等等.它們鮮明,強(qiáng)烈,典型,富有形式美感,體現(xiàn)了蒙古族民間藝人客觀,理性而富于想象力的主觀創(chuàng)造力.它們秩序規(guī)則,特點(diǎn)突出,當(dāng)我們一眼看到它時(shí)有一種不假思索的近于本能的迅速反應(yīng).如云紋(圖4)中常見(jiàn)的云雷紋來(lái)自于對(duì)自然界云朵形狀的加工,單純化,簡(jiǎn)潔化,條理化,程式化造型美觀奪目,頗受蒙古族歡迎,常見(jiàn)于工藝品,氈帳修飾中.另一種云紋蒙語(yǔ)稱(chēng)作”哈木爾”(圖5),哈木爾是將牛鼻子形程式化特征明顯的又一圖例(圖5).蒙古族民間美術(shù)造型體現(xiàn)了
8、一種理性化,典型化的主觀
