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《淺談?wù)Z文“對話式”教學(xué)》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺談?wù)Z文“對話式”教學(xué)摘要：語文對話式教學(xué)打破教學(xué)各要素的封閉與對立狀態(tài)，倡導(dǎo)新的知識觀、課程觀、師生觀，要求建構(gòu)開放的、充滿生命力的對話式教學(xué)體系。關(guān)鍵詞：語文；“獨白式”教學(xué)；“對話式”教學(xué)在我國的傳統(tǒng)教育中，教師大多采用的是“獨白式”的教學(xué)?！敖逃小氉?僅把教育理解成了工具，而沒有把教育理解為生活，這在我們注重‘生活世界'的本初意義的今天，顯然是一個不小的迷誤?！薄蔼氉允健苯逃绞脚囵B(yǎng)出來的人才往往缺少自我感受、加工信息和主動創(chuàng)造的能力，通常是“接受”型的。學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力和審美感受被教師的這種“專
2、制”、“強迫”壓制了。一、“對話式”教學(xué)的價值作為一種語言現(xiàn)象，對話是普遍存在的。但在理論界，對話已經(jīng)超越原始的語言學(xué)意義而在哲學(xué)的高度上被人們關(guān)注和探討。20世紀蘇聯(lián)思想家巴赫金認為：對話是人的存在方式。他說：“存在就意味著進行對話的交往”。在現(xiàn)實生活中，人與人的交往則主要通過言語的交往實現(xiàn)，這種言語的交往與生俱來就是一種對話關(guān)系?！叭祟惿畋旧淼膶υ捫浴痹谘哉Z的交往中顯示出來，從而言語確證了人的具體的存在方式，確證了人是一種言語交往中的存在——對話的存在。具體到語文教學(xué)，它面對的是一個廣泛而深邃的言語世界，擔負的
3、任務(wù)是通過言語的交流掌握知識、培養(yǎng)能力，發(fā)展個性，教學(xué)實踐中接觸相當多的課文是文學(xué)作品，這些作品運用的是形象化的“描寫性語言”，這種語言不能像學(xué)術(shù)論文的“解釋性語言”那樣精確，其意義往往不固定，有待于讀者運用自己的經(jīng)驗和想像去創(chuàng)造，去加深認識和理解文學(xué)作品。因此，對話教學(xué)在語文教學(xué)中的作用與其他學(xué)科相比尤為重要。二、“對話式”教學(xué)的內(nèi)涵1．“對話”是一種平等關(guān)系。"對話式"的課堂教學(xué)模式就是教師與學(xué)生，作者、文章(作品)與學(xué)生要處于一種平等的地位，以平等對話的形式達到師生情感心靈的默契溝通，培養(yǎng)學(xué)生用評價鑒賞的眼光品
4、讀作品的高層次的閱讀能力。長期以來，人們習(xí)慣把教材中的作品視為范文?；旧鲜切蕾p課文，分析課文，理解課文。這就形成不平等的關(guān)系，使教師為作品千方百計的找說法，即使錯了也如此，學(xué)生也不敢越雷池一步，更不敢“異想天開”。師生平等，最重要的一點應(yīng)該體現(xiàn)在對文章內(nèi)容的理解權(quán)利這一點上。例如，對一篇文章的內(nèi)容，教師可以有教師的理解，學(xué)生可以有學(xué)生的理解，教師不能以自己的理解代替學(xué)生的理解，不能以為自己的理解就是最終的答案。教師不能壓制而應(yīng)該鼓勵學(xué)生大膽探索，敢于提出自己的看法。所以，我們應(yīng)樹立教師、學(xué)生、作者是平等的這一觀念，
5、讓學(xué)生和作者通過作品進行平等的對話。這樣，語文課堂才真正具有活力。2．對話是一個開放的動態(tài)過程。對話式教學(xué)體現(xiàn)了對話精神。師生雙方以整體獨特的方式存在，共同探究問題。在各自作出個性化和創(chuàng)造性的理解后，通過對話，進行溝通和交流，最終達成和解和默契。正如雅斯貝爾斯所言：“對話是真理的敞亮和思想本身的實現(xiàn)。對話以人和環(huán)境為內(nèi)容，在對話中，可以發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及存在的意義?！睂υ捊虒W(xué)的過程豐富、復(fù)雜，充滿了生機和創(chuàng)造色彩。這個過程對學(xué)生而言，意味著個性的彰顯和創(chuàng)造性的釋放；對教師而言，意味著專業(yè)素養(yǎng)的成長和自我價值的實現(xiàn)。
6、3．對話是自主探究的狀態(tài)。“對話式”教學(xué)要求教師在課堂中注重與學(xué)生的對話，通過對話來進行教學(xué)，教師要用新的理念，新的方法，逐漸培養(yǎng)不斷創(chuàng)新的精神；通過對話促進學(xué)生思考，與教師一起共同去探究未知世界。學(xué)生的學(xué)習(xí)不再被限制于教師所講的范圍，被動地接受知識，而是不斷發(fā)現(xiàn)，主動研究，不斷創(chuàng)新。三、“對話式”教學(xué)的實現(xiàn)1．學(xué)生與文本的對話。在語文教學(xué)中，作為文本的教材是語文學(xué)習(xí)的憑借。因此，學(xué)生不可避免地要與之進行交流和對話。在這里，教材已不是傳統(tǒng)意義上的被理解被記憶被復(fù)述的對象，而是與學(xué)生積極對話的另一個主體，另一種意識，它
7、作為一種表達，與學(xué)生進行著有意義的交融。學(xué)生面對教材時，不僅僅是解釋與記憶，更重要的是理解。重要的是人在知識中的感受，經(jīng)歷和體驗，例如，在講授《項鏈》的過程中，學(xué)生在討論瑪?shù)贍柕碌男愿駮r看到了她兩種不同的性格：一方面是她的虛榮，貪圖享樂；另一方面則看到了她吃苦耐勞、自立自強的個性。雖然兩者有本質(zhì)上的矛盾性，可是，學(xué)生顯然從瑪?shù)贍柕虑昂蟮淖兓械靡宰鼋Y(jié)，都是言之成理的。把語文教材當成主體，促成學(xué)生與它的直接對話與交流，用學(xué)生對課文的整體領(lǐng)悟和感知代替教師對課文的分析，對于當前教學(xué)改革與創(chuàng)新，大有裨益。2．教師與文本的對
8、話。在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師把教材當成“圣經(jīng)”，在規(guī)定的時間內(nèi)教完教科書，教師就算完成了教學(xué)任務(wù)，學(xué)生學(xué)完了教科書就算完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。在對話教學(xué)中，教材的權(quán)威被消解了，它由“圣經(jīng)”變成了“材料”，對話徹底改變了搬運和移植知識的教學(xué)形態(tài)。“教師和課程的對話成為一種視界融合的過程，是教師賦予教材第二生命的過程。只有理解者順利的帶入了他自己的假設(shè)，理解才是
