儒家人本思想及其對高校輔導(dǎo)員工作的啟示

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1、儒家人本思想及其對高校輔導(dǎo)員工作的啟示摘要：儒家的人本思想主要體現(xiàn)在為人、待人、治人之道三大方面，強(qiáng)調(diào)實(shí)際管理中關(guān)心人、愛護(hù)人，展現(xiàn)“仁政德治”、“和為貴”等思想，有不少可資高校思想政治輔導(dǎo)員借鑒之處，如”為政以德”，充分發(fā)揮管理職能；重視人，“仁者愛人”、“寬以待人”；充分發(fā)揮每一個人的作用，“舉直錯枉”“用人之長、人盡其材”和施行“仁政”等方面。高校輔導(dǎo)員可以在儒家人本思想這些原則性的教導(dǎo)中得到啟示，并結(jié)合實(shí)踐，以達(dá)到教書育人的真正目的。關(guān)鍵詞：儒家人本思想；高校；思想政治教育；輔導(dǎo)員一、儒家

2、思想對人的理解。博大精深的儒家思想，是幾千年中國傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶。儒家學(xué)說的立足點(diǎn)是人．即一切努力以人為中心。如：五常的實(shí)踐者是人，受益者也是人：孝的對象是人，行孝者也是人；祭祀的對象雖然是鬼神，但目的還是為了活著的人!如何做一個好人、賢人、圣人，這是儒家畢生追求的目標(biāo)?？鬃拥牡靡忾T生曾子整日鉆研的是如何做一個完人，他說：“吾日三省吾身：為人謀，而不忠乎?與朋友交，而不信乎?傳，不習(xí)乎?”[1]孔子說：“道千乘之國：敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！狈凇墩撜Z·學(xué)而》中孔子強(qiáng)調(diào)做官的原則是“敬

3、事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。”[21孟·子則繼承了孔子的學(xué)說提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的主張。在古代漢語中，“人”字的五種涵義為：其一，指人才；其二，指人品；其三，指人情世故；其四，指仁；其五。泛指某些人或自己以外的人。那么，儒家是怎樣理解人、衡量人的呢?我們說，儒家所說的“人”主要有三義．即人才、人品、仁。在儒家經(jīng)典語言中，有時(shí)候“人”則特指人才。比如《左傳·文公十三年》說：“子無謂秦?zé)o人?！本W(wǎng)《史記·夏本紀(jì)》說：“于是，帝堯乃求人，更得舜。”所以“人”即人才應(yīng)該被視為儒家對人的一種看法

4、。在儒家用語中，有時(shí)候“人”則特指人品。孟子曾對萬章說：“以友天下之善士為未足，又尚論古之人。頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?是以論其世也．是尚友也?！盵11這后一個“人”字指的是人品．意思是說：作為善士，不但要和天下的善士為友，而且要學(xué)習(xí)古人。學(xué)習(xí)古人，不但要“頌其詩，讀其書”，而且要“論其世”，否則就不能知道古人的人品到底如何。在儒家用語中，有時(shí)候“人”則特指仁?！秴问洗呵铩づe難》說：“君子：責(zé)人則以人，責(zé)己則以義?！边@里后一個“人”字指的是仁，與“義”相對，意思是說．君子總是嚴(yán)以律己而寬以待

5、人，這實(shí)際上是孔子忠、恕思想的體現(xiàn)，是儒家的一貫立場。在有關(guān)“人”字的用法中，人才、人品與仁這三者都體現(xiàn)了儒家一貫的觀點(diǎn)，因而可視之為儒家對人的理解。二、儒家的人本思想?？鬃拥娜藢W(xué)思想以具體而又多樣化的論述闡述了“人”在現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)生活中應(yīng)該如何實(shí)現(xiàn)自我、完善自我人格的方式方法，可以這么說，孔子的人學(xué)思想就是關(guān)于人的發(fā)展、人的自我完善的思想，從這一層面上說，孔子的人學(xué)就是人本思想?？鬃又鲝埲魏稳硕紤?yīng)該有一種為“仁”的愿望，應(yīng)該誠心誠意去求“仁”。如果這樣做了，那么就會得到“仁”。在孔子“仁”的價(jià)

6、值內(nèi)涵中．由“愛人”所推導(dǎo)出的一系列內(nèi)容都深刻體現(xiàn)出孔子對一般社會民眾的關(guān)注，對整個人類社會發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人際之間共同和諧發(fā)展的關(guān)切。孟子、茍子等儒家思想家的人性理論、“仁政”學(xué)說、政治思想大多是在繼承孔子思想的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的．他們的“重民”、“貴民”思想就是孔子思想的進(jìn)一步深化。由于儒家以治國平天下為理想．而實(shí)現(xiàn)其理想的必由之路就是努力成為這一理想的實(shí)踐者。顯然，要做到這一點(diǎn)，就必須是個人才，也必須人品好，而這一切又都以仁為前提。人品、人才和仁．這三者既是儒家教育人的內(nèi)容，也是儒家理解和衡量人的基

7、本標(biāo)準(zhǔn)。首先，有關(guān)仁的問題?？鬃訉Ψt說：“仁者，先難而后獲，可謂仁矣?！本W(wǎng)孔子對子貢說：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！盵41這就是說，仁就體現(xiàn)為“先難而后獲”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。在儒家那里，己也好，人也好，做什么都離不開仁。其次．有關(guān)人才問題。孔子對身為季氏宰的仲弓說：“先有司．赦小過，舉賢才。”仲弓問：“焉知賢才而舉之?”孔子說：“舉爾所知；爾所不知，人其舍諸?”孟子對齊宣王說：國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾戚，可不慎與?左右皆日“賢”．

8、未可也；諸大夫皆日“賢”，未可也；國人皆日“賢”，然后察之：見賢焉，然后用之。左右皆日“不可”，勿聽；諸大夫皆日“不可”，勿聽：國人皆日“不可”．然后察之，由此可見儒家對人才的重視程度。第三，有關(guān)人品問題。儒家的重要典籍《大學(xué)》說：身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，是皆以修身為本。儒家所謂的修身．根據(jù)學(xué)術(shù)界的共識，其更多的是指對品德的修養(yǎng)。《中庸》說：“茍不至德，至道不凝焉。故君子尊德性而道問學(xué)……”而孟子“君子有三樂”說．很大程度上強(qiáng)調(diào)了具足三樂的君子