身體的美學(xué)-淺談體育電影的藝術(shù)魅力

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1、身體的美學(xué):淺談體育電影的藝術(shù)魅力身體的美學(xué):淺談體育電影的藝術(shù)魅力體育電影從某種意義上復(fù)興了身體的美學(xué)，它以身體作為一個(gè)展臺(tái)，著力表現(xiàn)出身體在后工業(yè)化時(shí)代的頑強(qiáng)。但是，體育電影只能算是對(duì)身體之美的緬懷，因?yàn)檎鎸?shí)的身體之美在現(xiàn)實(shí)之中已經(jīng)不可再現(xiàn)了。體育電影所反映出的身體.L.之美只是一種超真實(shí)的身體之美，它比擬真更為真實(shí)，已經(jīng)完全超出了真實(shí)的范疇。本文將從感官的身體之美、技術(shù)的身體之美以及文化的身體之美三個(gè)方面來(lái)探討當(dāng)代體育電影的藝術(shù)魅力?！　—ヒ弧Ⅲw育電影中的身體感官之美　　電影是一種綜合性視覺(jué)藝術(shù)，身體之美主要是通過(guò)視

2、覺(jué)來(lái)表現(xiàn)的。體育電影的拍攝目的是為了獲得一種審美的快感。體育電影其實(shí)與體育并沒(méi)有太大的關(guān)系，因?yàn)轶w育已經(jīng)不再是日常生活的組成部分，體育已經(jīng)缺乏了實(shí)現(xiàn)生存美學(xué)的意義。體育電影并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種擬真。但也并非是一種完全的虛構(gòu)，體育作為一種文化仍舊具有其存在的意義。從這種意義出發(fā)，體育電影對(duì)于體育的建構(gòu)更多的是一種技術(shù)的建構(gòu)與文化的建構(gòu)。但是，不可否認(rèn)的是體育電影首先要完成的是一種感官的建構(gòu)。體育電影是圍繞身體展開(kāi)敘述的，因此它首先必須要選擇一個(gè)適合的身體，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中完全不可能存在的身體，這是體育電影拍攝者一開(kāi)始就確定的目標(biāo)。

3、體育電影必然會(huì)給我們一個(gè)超真實(shí)的身體，一個(gè)天賦異稟、充滿活力、甚至不需要任何科學(xué)訓(xùn)練就能夠?qū)覒?zhàn)屢勝的身體。這是一個(gè)充滿誘惑的身體，誘惑所有的人進(jìn)入影院去欣賞。　　體育是關(guān)于身體的教育。在古希臘人看來(lái)身體的教育是為了產(chǎn)生美，身體之美是生存之美的重要組成部分，因此身體的教育與知識(shí)的教育同等重要。隨著人類科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，機(jī)器逐漸取代了身體，機(jī)器所生產(chǎn)出的知識(shí)話語(yǔ)逐漸遮蔽了身體，身體在機(jī)器面前絲毫沒(méi)有美感可言，反而變得越來(lái)越丑陋，身體作為一個(gè)造物者徹底淪為了一個(gè)二流產(chǎn)品，身體面對(duì)機(jī)器感到的是羞愧。更為可怕的是身體教育的目的不再

4、是產(chǎn)生美，而是為了適應(yīng)機(jī)器的速度，身體教育成了一種規(guī)訓(xùn)權(quán)力視閾下的教育，這種教育的結(jié)果是身體徹底失去了主體的地位，而成了機(jī)器的附庸。體育電影對(duì)身體之美的展現(xiàn)并沒(méi)有脫離古希臘的美學(xué)范疇。力量即是美是一個(gè)恒定的法則，當(dāng)人類在走向衰老，面對(duì)死亡的時(shí)候身體才會(huì)到場(chǎng)，但是身體卻是以一種極不光彩的形象到場(chǎng)的。因此，像笛卡兒、尼采、克爾凱郭爾等一些身體孱弱的思想家而言，這樣的身體無(wú)論如何都無(wú)法激發(fā)他們贊美的欲望，他們備受身體的折磨，對(duì)于他們而言身體是最為強(qiáng)大的敵人，他們只能鄙視身體。　　電影是一種誘惑的技術(shù)，身體最大的誘惑在于裸露。運(yùn)動(dòng)

5、員通過(guò)裸露自己強(qiáng)健的肉體從而去誘惑所有的人。體育電影將誘惑推向了極致，電影技術(shù)徹底彌補(bǔ)了人類視覺(jué)的缺憾，超真實(shí)的視覺(jué)技術(shù)，讓觀眾更為清晰地去看身體。例如，在最近熱播的影視劇《斯巴達(dá)克斯血與沙》中，3D技術(shù)對(duì)身體的展現(xiàn)已經(jīng)超越了日常經(jīng)驗(yàn)感官的范疇，不再停留在表層之中，而是進(jìn)入身體的內(nèi)部，身體的感官之美已經(jīng)超越了二維空間，進(jìn)入了三維，甚至是四維。電影不僅僅通過(guò)視覺(jué)刺激觀眾的感覺(jué)，同時(shí)在聽(tīng)覺(jué)上、嗅覺(jué)上，甚至在身體上刺激著觀眾?！　—ド眢w教育已經(jīng)失去了其初始的概念，淪為人類自我緬懷的一種手段。體育電影所指涉的不再是體育教育。而是體育

6、競(jìng)技。體育電影是一種商業(yè)化、娛樂(lè)化的工具，身體已經(jīng)淪為的商業(yè)的玩物。體育運(yùn)動(dòng)呈現(xiàn)出高度的職業(yè)化、專業(yè)化以及技術(shù)化，它已經(jīng)不再是多數(shù)人的教育，多數(shù)人的活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)員的身體是超越普通人的，他是一個(gè)希臘神話式的英雄。它具有高度的穩(wěn)定性，能夠適應(yīng)鏡頭不斷地捕捉和拍攝。因此，作為演員的運(yùn)動(dòng)員不再需要追求超越身體，而是要追求超越身體的表現(xiàn)。對(duì)于演員而言，必須能夠通過(guò)肌肉群表現(xiàn)出最為強(qiáng)烈的男子氣概，這是一種最為強(qiáng)烈的誘惑，能夠讓觀眾在一瞬間徹底被震撼。但是，同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)身體的確是存在極限的，身體并不像我們想象的那么無(wú)所不能，于是體育電影另

7、一個(gè)重要的表現(xiàn)方面就是身體的脆弱性。身體在權(quán)力面前是軟弱的，是無(wú)能為力的，身體被權(quán)力打上了恥辱的烙印，于是身體就成了一個(gè)悲劇式的英雄，身體的疼痛成了對(duì)權(quán)力最為有力的控訴，身體從中獲得了另一種誘惑，再次令觀眾產(chǎn)生了巨大的震撼?！　—ザ?、體育電影中的身體技術(shù)之美　　我們所處的時(shí)代是一個(gè)機(jī)器無(wú)所不能的時(shí)代，人類惟一能夠戰(zhàn)神機(jī)器的地方似乎只有智力，而智力似乎也越來(lái)越受到巨大的威脅。身體是在這場(chǎng)人類對(duì)戰(zhàn)機(jī)器的戰(zhàn)役中最先敗下陣來(lái)的，我們不禁要問(wèn)身體究竟還能做些什么。體育電影給了我們一種夢(mèng)幻式的回答。我們認(rèn)為中國(guó)武俠片是最具有典型特征的

8、體育電影，其主要反映出了一種身體技術(shù)之美。但是，我們不難發(fā)現(xiàn)武俠片所處的時(shí)代都是沒(méi)有機(jī)器的時(shí)代，身體只有在刻意回避機(jī)器時(shí)才敢于大膽地去展現(xiàn)自己的技術(shù)，這是一種普羅米修斯的羞愧，身體根本就不敢正視機(jī)器。因此，體育電影所表現(xiàn)出的身體技術(shù)是一種超真實(shí)的技術(shù)，在一個(gè)絕對(duì)理想化的環(huán)境中去表現(xiàn)身體的力