西方社會學家眼中的“權力”

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1、西方社會學家眼中的“權力”　　摘要：自19世紀中葉社會學創(chuàng)立以來，功能論、沖突論、交換論的社會學家們都對權力問題進行了不同角度的理論探索。帕森斯和吉登斯一致認為權力是個體或組織為了實現(xiàn)某種目標或利益的一種社會資源；?？抡J為權力是一種多形態(tài)的、流動性的場與網(wǎng)絡，具有多元性、分散性和生產(chǎn)性等特征；托夫勒認為權力是有目的性地支配他人的力量，其基本構成要素是暴力、財富和知識；馬克思認為權力是社會關系的一種體現(xiàn)，即一方支配另一方的一種力量；韋伯、米爾斯及達倫多夫等沖突論學者一致認為權力就是一個人或一些人在社會行動中不

2、顧參與該行為的其他人的反抗而實現(xiàn)自己意志的一種能力；布勞認為權力是在不平等的交換關系中，個人或群體將其意志強加于其他人的一種能力；在霍曼斯看來，權力是一種為他人提供某種有價值報酬的能力，　　關鍵詞：權力；西方社會學家；功能論學派；沖突論學派；交換論學派　　　　布萊克維爾《政治學百科全書》中將權力定義為：一個行為者或機構影響其他行為者或機構的態(tài)度和行為的能力。《社會學詞典》中將權力解釋為：影響和控制他人，并使他人按照一定方式進行活動的能力。自19世紀中葉社會學創(chuàng)立以來，功能論學派、沖突論學派、交換論學派的社會

3、學家們都對權力問題進行了不同角度的理論探索?！　　　∫弧⒐δ苷撋鐣W家眼中的“權力”　　　　功能論形成于20世紀30年代末和40年代初，盛行于60年代。功能論發(fā)展至今，主要有人際功能論、個人主義功能論、社會功能論等三個主要的流派。權力思想主要體現(xiàn)在社會功能論中，其代表人物是帕森斯、吉登斯、?？录巴蟹蚶铡！　?一)帕森斯的權力觀　　帕森斯主要是通過社會系統(tǒng)理論來闡釋權力思想的，認為社會是一個由眾多子系統(tǒng)組成的系統(tǒng)，而每一個系統(tǒng)都有其特有的功能，系統(tǒng)的穩(wěn)定取決于其需求的滿足程度，系統(tǒng)的首要任務是維持一種穩(wěn)定狀態(tài)

4、。任何行動系統(tǒng)(包括社會系統(tǒng))都必須滿足適應(adaptation)、達鵠(goalattainment)、整合(integration)、維模(latencypatternmaintenance)四種功能，這也就是所謂的AGIL分析框架。　　根據(jù)帕森斯的任何系統(tǒng)都是由內(nèi)含其中的若干個次系統(tǒng)組成的觀點，社會系統(tǒng)包括價值系統(tǒng)、社區(qū)共同體系統(tǒng)、政治系統(tǒng)及經(jīng)濟系統(tǒng)。而對政治次系統(tǒng)而言，價值系統(tǒng)、社區(qū)共同體系統(tǒng)、經(jīng)濟系統(tǒng)都是它的生存環(huán)境，而且價值體系是社會系統(tǒng)中行動規(guī)范取向的模型，規(guī)定著行動的主要方向，是社會結構總

5、體分析的參照點。但是價值它本身是不會自動實現(xiàn)的，必須通過有關的控制來維持。在此基礎上，帕森斯闡述了合法性、權威與法律的關系。他認為合法性是在作為個性內(nèi)化的價值與規(guī)定社會關系結構的制度化模式兩者之間的重要環(huán)節(jié)，其基礎是社會中為社會成員所認同的價值；認為與權力相關的權威是控制和參與實現(xiàn)集體目標有關的社會成員行動的制度化權利的綜合體，而法律通過對權威的解釋，將合法性與政治機構的運行聯(lián)系起來。　　帕森斯對政治次系統(tǒng)的分析是以權力為基礎的。因為他認為“權力是一種為了實現(xiàn)系統(tǒng)目標的利益，使資源流通的一般能力。權力的產(chǎn)生

6、和利用構成了任何社會系統(tǒng)的基本強制功能之一”，它是“用于實現(xiàn)集體目標利益的社會系統(tǒng)的一般化能力”。即認為權力是實現(xiàn)一定目標的途徑與手段，當然這里所闡述的權力是指政治權力。同時在他看來，權力類似于金錢在經(jīng)濟體系中的角色，其本身是無價值的，只是擁有一種交換性的價值，是價值的象征和交換的媒介，因而它總是處于永無止境的增減與流轉中。權力的擁有者可以用其所擁有的權力去換取集體所需要的財富與服務。由此可見，權力的價值是以其能夠服務于集體為前提的。當權力喪失這一前提時，便失去價值。同時帕森斯也強調(diào)權力的強制性，認為權力是

7、指一個人或群體反復地將其意志強加給他人的能力?！　?二)吉登斯的“權力二重性’’理論　　吉登斯在其結構化理論中著重強調(diào)權力，并認為它滲透于例行化的社會實踐中，因為他認為權力是社會生活中必不可少的重要特征。由此他將權力作為其理論體系的重要基石?！　〖撬乖诜治鲋黧w主義權力觀與客觀主義權力觀的基礎上，以一種二重性方式來闡述他的權力觀：即人生活在一定社會結構中，且被社會結構所制約，同時處于一定社會結構中的人也具有能動性，能認識和改造世界。二者的關系體現(xiàn)為社會結構是人們行為互動的媒介，但它又產(chǎn)生于這種不斷的互動中；

8、而作為溝通主體與客體之間紐帶的行動又是以行為者具有某種相應的權力為基礎的。權力是主客體關系得以有機整合的前提，同時權力在主體與客體溝通過程中產(chǎn)生了轉換能力(即主體本身所具有的自主性)和支配能力(即主體問的依賴關系)。而且這兩種能力都取決于其與資源的關系，其中轉換能力是行動者能動性與資源有機結合的產(chǎn)物，來源于行動者本身所具有的能動性及行動者能夠獲得資源的絕對性；而支配能力是行動者在行為過程中存在的必然支配關系，主要