性別視角與上海都市文化研究

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1、性別視角與上海都市文化研究性別視角與上海都市文化研究　　一　　晚近的上海文化研究中，性別視角的介入雖非唯一重要的方法，卻是值得矚目的動向。上世紀八九十年代以來，在新文化史研究的影響下，女性主義、性別研究等以往處于邊緣位置的方法/理論日益作為知識生產(chǎn)的重要部分，介入到對包括上海研究在內(nèi)的現(xiàn)實關(guān)系或歷史文化的解說中去，性別與上海都市文化因而成為值得一談的熱門話題①。有意思的是，作為一項結(jié)合了多種面向的跨媒介、跨學科議題，其討論卻首先是在文學研究領(lǐng)域引發(fā)的，這有賴于兩個方面因素的促成。早在上世紀八十年代，上海即已發(fā)生了重振海派雄風的討論，至九十年代，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入，尤其是浦

2、東開發(fā)開放的進行，海內(nèi)外學者加緊了為海派正名②的工作，力圖為上海新一輪的與國際接軌提供歷史資源。在這一過程中，海派小說中的女性形象或海派作家對女性與上海都市的描寫被重新提起，此其一；其二是，在上世紀八九十年代以來的學科重建和方法革新中，現(xiàn)代中國文學研究領(lǐng)域始終處在前沿位置。如果說國內(nèi)學界相當時間里尚致力于突破意識形態(tài)的樊籬，那么海外學者則藉現(xiàn)代中國文學這一尚少為西方理論關(guān)注、征用的生荒地，與彼時歐美學院里新潮理論的你方唱罷我登場及其象征資本的交易展開激烈的爭逐。以王德威的說法，至上世紀九十年代，西方的現(xiàn)代中國文學研究至少發(fā)生了三方面可說重大的變化。第一，理論熱成為治學的一

3、大標記；其次，研究對象遠遠超離了傳統(tǒng)文學文本的定義，而成為包括文學、電影、流行歌曲、大眾文化、城市研究等等在內(nèi)的多元、跨界的操作演練；再者，對歷史大敘述的重新審視，永遠歷史化或重新的歷史化成為研究的新趨向[美]王德威：《海外中國現(xiàn)代文學研究的歷史、現(xiàn)狀與未來》，《當代作家評論》2006年第4期。。在這一背景下，性別和上海都市文化等以往不被關(guān)注的問題開始變得令人矚目起來，其非主流的位置既使重新的歷史化成為可能和必要，也為女性主義、后殖民、文化研究等各種新潮理論的闡釋和運用提供了極大空間，這都促使了相關(guān)討論的提起和性別視角的介入?！　《鴱囊粋€更為開闊的角度視之，上述種種，尤其

4、是現(xiàn)代中國文學研究范圍和方法的拓寬，也可以用晚近學界普遍的文化轉(zhuǎn)向來表達，是近三十年來國內(nèi)外學界研究脈絡變化的一個側(cè)影。后冷戰(zhàn)時代環(huán)境、文化和種族沖突等問題的日益突出，使人們意識到有必要重新思考世界的圖景，學界研究的重心也從以往對宏大歷史、意識形態(tài)的關(guān)注而更多轉(zhuǎn)向文化方面。文化轉(zhuǎn)向于是成為學界的普遍走向。在文學研究領(lǐng)域，發(fā)生了明顯的從文學批評向文化研究的轉(zhuǎn)向，地理學領(lǐng)域則產(chǎn)生了文化地理學、人文地理學等新的交叉學科，傳統(tǒng)歷史學也在這一過程中受到了深刻的撼動。傳統(tǒng)歷史學素以軍事、政治史為重，而至上世紀八十年代，新文化史已然成為歷史研究的最新方向，并影響到歷史以外如文學研究等領(lǐng)

5、域。新文化史師承后現(xiàn)代主義精神，認同邊緣、拒斥中心，強調(diào)對以往不被重視的大眾文化和社會生活等等的研究，其對文化的理解也更為多面，既包括深層的社會心態(tài)和思想文化，也包括物質(zhì)文化與表面文化。　　文化轉(zhuǎn)向也影響到了女性主義或性別研究的興起，如有學者（女性主義地理學家）在世紀之交的洞察：如果近來的地理學研究中，地方的概念變得更加微妙，那么，性別的定義也是如此。主要從強調(diào)男女在物質(zhì)上的不平等，轉(zhuǎn)移到對于性別定義里的語言、象征、再現(xiàn)和意義的新興趣，以及主體性、認同和性別化的身體等問題的關(guān)切。[英]琳達麥道威爾：《性別、認同與地方女性主義地理學概說》，徐苔玲等譯，臺北群學出版有限公司2

6、006年版，第9頁。換言之，文化轉(zhuǎn)向背景下的女性主義不但要指出現(xiàn)實世界里的兩性不平等，還要揭示造成這種不平等的語言和再現(xiàn)等象征秩序方面的問題，由此改造男性中心的社會結(jié)構(gòu)與文化。這也是女性主義介入知識生產(chǎn)的起始。傳統(tǒng)的知識體系中并無性別研究的位置，僅有的一些性別定義也大都停留于生物學層面，而缺乏社會歷史文化方面的介入。在這樣的狀況下，女性主義強調(diào)女人不是天生的，而是生成的（波伏娃語），意在指出女性的性別角色、社會地位是一個包括了語言、符號、制度、心理認同等等在內(nèi)的文化建構(gòu)的過程，而不是生物學上的兩性之分所決定的，便和傳統(tǒng)的知識論產(chǎn)生了極大的分歧，由此引發(fā)了對既有知識體系的挑

7、戰(zhàn)?！　∈聦嵣?，晚近女性主義對性別（gender）二十世紀七十年代末，以英美為代表的西方女性主義在波伏娃建構(gòu)論的影響下發(fā)展出了社會性別（gender）的概念，以此區(qū)別僅從生理意義上談論兩性的sex。的重新定義及其相關(guān)理論的建立，不僅標志了它文化轉(zhuǎn)向的開始，展現(xiàn)了女性主義綜合心理學、地理學、歷史學、文學和語言學等學科進行有效改造的成果，同時，作為一種新的日益形成的分析方法和范疇，其觸角已然伸展到了當代學術(shù)的各個領(lǐng)域，對自由主義、政治經(jīng)濟學、醫(yī)學史和科學史等學科都產(chǎn)生了重要影響。比如個性、人權(quán)、自由、平等，作為西方啟蒙運動以來哲學