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1、性別視角及上海都市文化探究摘要：上世紀八九十年代以來，與新文化史研究的興起相伴隨，女性主義、性別研究等以往處于邊緣位置的方法/理論日益作為知識生產(chǎn)的重要部分，介入到對包括上海研究在內(nèi)的歷史文化的解說中去。性別視角的分析凸顯了作為現(xiàn)實力量和象征關(guān)系的性別在現(xiàn)代上海形成中的作用，尤其是在大眾文化和炫耀性消費等都市文化生產(chǎn)中的意義，以及與國族想象的糾葛。在中國前所未有的變局中，不僅女性很大程度成了人們追尋現(xiàn)代性的途徑或試金石，社會的變革和現(xiàn)代化也不能不牽涉影響到男性形象的革命及其他。將性別納入到上海都市文化的研究中來，能夠更多地把握到它的歷史構(gòu)成和相關(guān)特點，或演變的“關(guān)鍵”，提供人們新的“看現(xiàn)
2、代中國”的方法或路徑。關(guān)鍵詞：性別視角；男性形象革命；摩登女性；上海都市文化生產(chǎn)中圖分類號：12067文獻標識碼：A文章編號：02575833(2012)09016312作者簡介：陳惠芬，上海社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員(上海200235)晚近的上海文化研究中，性別視角的介入雖非唯一重要的方法，卻是值得矚目的動向。上世紀八九十年代以來，在新文化史研究的影響下，女性主義、性別研究等以往處于邊緣位置的方法/理論日益作為知識生產(chǎn)的重要部分，介入到對包括上海研究在內(nèi)的現(xiàn)實關(guān)系或歷史文化的解說中去，“性別與上海都市文化”因而成為值得一談的熱門話題①。有意思的是，作為一項結(jié)合了多種面向的跨媒介、跨學(xué)科
3、議題，其討論卻首先是在文學(xué)研究領(lǐng)域引發(fā)的，這有賴于兩個方面因素的促成。早在上世紀八十年代，上海即已發(fā)生了“重振海派雄風”的討論，至九十年代，隨著社會轉(zhuǎn)型的深入，尤其是浦東開發(fā)開放的進行，海內(nèi)外學(xué)者加緊了“為海派正名”②的工作，力圖為上海新一輪的”與國際接軌”提供歷史資源。在這一過程中，海派小說中的女性形象或海派作家對女性與上海都市的描寫被重新提起，此其一；其二是,在上世紀八九十年代以來的學(xué)科重建和方法革新中，現(xiàn)代中國文學(xué)研究領(lǐng)域始終處在前沿位置。如果說國內(nèi)學(xué)界相當時間里尚致力于突破意識形態(tài)的樊籬，那么海外學(xué)者則藉現(xiàn)代中國文學(xué)這一尚少為西方理論關(guān)注、征用的"生荒地”，與彼時歐美學(xué)院里新潮理
4、論的“你方唱罷我登場”及其象征資本的交易展開激烈的爭逐。以王德威的說法，至上世紀九十年代，西方的現(xiàn)代中國文學(xué)研究至少發(fā)生了三方面可說重大的變化。第一，'‘理論熱”成為治學(xué)的一大標記；其次，研究對象遠遠超離了傳統(tǒng)文學(xué)文本的定義，而成為包括文學(xué)、電影、流行歌曲、大眾文化、城市研究等等在內(nèi)的多元、跨界的操作演練；再者，對歷史“大敘述”的重新審視，‘'永遠歷史化”或'‘重新的歷史化”成為研究的新趨向［美］王德威：《海外中國現(xiàn)代文學(xué)研究的歷史、現(xiàn)狀與未來》，《當代作家評論》2006年第4期。。在這一背景下，性別和上海都市文化等以往不被關(guān)注的問題開始變得令人矚目起來，其非主流的位置既使“重新的歷史化
5、”成為可能和必要，也為女性主義、后殖民、文化研究等各種新潮理論的闡釋和運用提供了極大空間，這都促使了相關(guān)討論的提起和性別視角的介入。而從一個更為開闊的角度視之，上述種種，尤其是現(xiàn)代中國文學(xué)研究范圍和方法的拓寬，也可以用晚近學(xué)界普遍的“文化轉(zhuǎn)向”來表達，是近三十年來國內(nèi)外學(xué)界研究脈絡(luò)變化的一個側(cè)影。后冷戰(zhàn)時代環(huán)境、文化和種族沖突等問題的日益突出，使人們意識到有必要重新思考世界的圖景，學(xué)界研究的重心也從以往對“宏大歷史”、意識形態(tài)的關(guān)注而更多轉(zhuǎn)向文化方面?！拔幕D(zhuǎn)向”于是成為學(xué)界的普遍走向。在文學(xué)研究領(lǐng)域，發(fā)生了明顯的從文學(xué)批評向文化研究的轉(zhuǎn)向，地理學(xué)領(lǐng)域則產(chǎn)生了文化地理學(xué)、人文地理學(xué)等新的
6、交叉學(xué)科，傳統(tǒng)歷史學(xué)也在這一過程中受到了深刻的撼動。傳統(tǒng)歷史學(xué)素以軍事、政治史為重，而至上世紀八十年代，“新文化史”已然成為歷史研究的最新方向，并影響到歷史以外如文學(xué)研究等領(lǐng)域?！靶挛幕贰睅煶泻蟋F(xiàn)代主義精神，認同邊緣、拒斥中心，強調(diào)對以往不被重視的大眾文化和社會生活等等的研究，其對“文化”的理解也更為多面，既包括深層的社會心態(tài)和思想文化，也包括物質(zhì)文化與表面文化。"文化轉(zhuǎn)向”也影響到了女性主義或性別研究的興起，如有學(xué)者（女性主義地理學(xué)家）在世紀之交的洞察：“如果近來的地理學(xué)研究中，地方的概念變得更加微妙，那么，性別的定義也是如此。主要從強調(diào)男女在物質(zhì)上的不平等，轉(zhuǎn)移到對于性別定義里的語
7、言、象征、再現(xiàn)和意義的新興趣，以及主體性、認同和性別化的身體等問題的關(guān)切?！保塾ⅲ萘者_?麥道威爾：《性別、認同與地方一一女性主義地理學(xué)概說》，徐苔玲等譯，臺北群學(xué)出版有限公司2006年版，第9頁。換言之，文化轉(zhuǎn)向背景下的女性主義不但要指出現(xiàn)實世界里的兩性不平等，還要揭示造成這種不平等的語言和再現(xiàn)等象征秩序方面的問題，由此改造男性中心的社會結(jié)構(gòu)與文化。這也是女性主義介入知識生產(chǎn)的起始。傳統(tǒng)的知識體系中并無性別研究的位置，僅有的一些性別
