網(wǎng)絡時代社會學的理論重構

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1、網(wǎng)絡時代社會學的理論重構一社會學作為一門獨立學科的產(chǎn)生，與西方現(xiàn)代性社會轉型有著本質上的勾聯(lián)，是一種與現(xiàn)代性社會轉型密切相關，對現(xiàn)代性進行智性反思的現(xiàn)代知識形態(tài)。正如特納(J.H.Turner)所說：“社會學作為一門獨立的、自覺的學科得以創(chuàng)立，是用以解釋與‘現(xiàn)代性’聯(lián)系在一起的社會轉型，特別是歐洲工業(yè)資本主義的崛起和封建土地體制的衰退以及最終遍及世界各地的這一進程。”因此，由現(xiàn)代性社會轉型而奠基的現(xiàn)代西方社會的基本結構，在很大程度上決定了經(jīng)典社會學的研究領域、研究主題、問題意識及理論解釋框架?！艾F(xiàn)代社會學的形成#0;#0;獨特

2、研究領域的界定、研究主題的形成和適用方法論的發(fā)展#0;#0;是以對社會現(xiàn)象的客觀分析、給予秩序、為社會生活管理提供有關社會技術和對社會發(fā)展進行理性控制為目的的”。也正因為如此，所以，作為一種現(xiàn)代知識形態(tài)的“社會學在現(xiàn)代事物的秩序中以及在‘現(xiàn)代性方案’中占有一席之地”。對于經(jīng)典社會學與現(xiàn)代性的這種內在勾聯(lián)，吉登斯(AnthonyGiddens)在《現(xiàn)代性的后果》一書中曾作過深入的分析。他強調，“社會學的概念和發(fā)現(xiàn)，與‘現(xiàn)代性究竟是什么？’這個問題密切相關?！痹凇渡鐣W》一書中，他甚至把社會學界定為“對現(xiàn)代性的研究”。在吉登斯看來

3、，經(jīng)典社會學理論對現(xiàn)代社會制度的分析和把握，主要是從三個方面展開的。首先，以馬克思、涂爾干與韋伯為代表的經(jīng)典社會學理論對現(xiàn)代性所作的制度性診斷，都傾向于以單一的變化動力來解釋現(xiàn)代性的特征。例如馬克思認為，塑造現(xiàn)代世界的動力是資本主義，在馬克思那里，現(xiàn)代性所呈現(xiàn)的社會秩序，在其經(jīng)濟體系和其他制度方面都具有資本主義的特征?，F(xiàn)代性的永不靜止的、流動的特征被解釋成投資#0;#0;利潤#0;#0;投資這樣循環(huán)的結果。而涂爾干則主要從工業(yè)主義的影響來探索現(xiàn)代制度的特征，認為工業(yè)社會中最關鍵的因素并不是馬克思所強調的資本主義競爭這一邊緣的、

4、暫時的特征，而是來自于復雜的勞動分工的強有力的刺激，現(xiàn)代社會的特征不是資本主義，而是工業(yè)化的秩序。而韋伯所說的資本主義，不僅包括了馬克思所指出的經(jīng)濟機制和雇傭勞動的商品化，更主要的內容是指在技術和人類活動中以官僚制的形式出現(xiàn)的“合理化”。其次，在經(jīng)典社會學話語中，“社會”這一概念占有舉足輕重的核心地位，經(jīng)典社會學將其研究主題主要集中于“社會”這一概念。社會學家尤其是受涂爾干思想影響的社會學家，都試圖把社會概念與現(xiàn)代性聯(lián)系起來，將與現(xiàn)代性相勾聯(lián)的“社會”概念視為社會學的內涵，從而把社會學被視為一門與現(xiàn)代社會有內在勾聯(lián)，以現(xiàn)代社會

5、為研究對象的學科。在概念化“社會”的過程中，社會被界定為具有自身內部統(tǒng)一性的體系，而對這一體系展開的某些理論解釋，正是以對社會的這種理解為基礎的。例如按照塔爾科特·帕森斯（TalcottParsons）的觀點，社會學最重要的目標是解決“秩序問題”，因為秩序問題是解釋現(xiàn)代社會系統(tǒng)界限的關鍵。第三，吉登斯強調，作為一門現(xiàn)代學科的社會學在知識形態(tài)上與現(xiàn)代性特征也密切相關。經(jīng)典社會學家將社會學看成是關于現(xiàn)代社會生活的普通性知識，并且如同自然科學提供了關于自然界的信息一樣，社會學提供了關于社會生活的信息，人們可以根據(jù)這些信息來預測、控制

6、和干預社會生活。毫無疑問，馬克思、涂爾干、韋伯等經(jīng)典社會學家針對現(xiàn)代性問題所構建的社會學理論范式、分析架構與研究方法，能夠比較恰當?shù)卣f明現(xiàn)代社會的理性（工具理性）特征。然而，由于社會本身的變遷，在今天，經(jīng)典社會學的理論范式已經(jīng)在相當程度上與現(xiàn)實生活世界相脫離。因此，建構一種貼切當今社會生活的社會學研究范式，已經(jīng)成為社會學進一步發(fā)展的一個關鍵議題。例如，近年來德國社會學界在對“社會學在今日何為（p;#0;#0;即個人從社會條件如階級與階層、性別角色等的束縛中解放出來，以及全球化#0;#0;即全球金融體系的運作、跨國家組織的擴張、

7、全球傳播網(wǎng)絡的形成等因素對傳統(tǒng)社會生存界限的顛覆，已導致社會逐漸喪失了影響個人生活方法與形式的決定力量。德特林強調，在這一意義上可以說，“現(xiàn)在已經(jīng)不存在任何傳統(tǒng)上所定義的社會，只剩下單獨的個人，而他們早已不再在傳統(tǒng)的社會結構中活動?！奔热簧鐣W已失去其研究的對象#0;#0;社會，那么，我們真的還需要社會學嗎？有許多德國社會學家認為，今天先進的西歐工業(yè)化社會在社會結構及日常生活方式方面所發(fā)生的上述重大改變，意味著長期以來作為經(jīng)典社會學研究中通往對社會結構分析的階級、階層與社會流動三項內容，在面對當今社會生活時，其解釋力已十分有限

8、，僅僅通過對這三項內容的研究，已無法清楚地描繪當今社會的結構，掌握其文化特征，說明其權力斗爭。正如貝克（UlrichBeck）所說，如同19世紀的現(xiàn)代化進程瓦解了農(nóng)業(yè)社會的生活方式，建立了工業(yè)社會的生活形態(tài)，在20世紀，現(xiàn)代化使人類再一次從工業(yè)社會的生活形態(tài)中掙脫出來，建立起