試析中國刑法中的自然法思想

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1、試析中國刑法中的自然法思想試析中國刑法中的自然法思想　一、前言　　自然法觀念是.L.西方政治法律文化中的一個重要的觀念和現(xiàn)象。近代以來，西方法治思想尤其是自然法思想對我國刑法的影響與日俱增。本文擬對西方自然法思想的歷史演變進(jìn)行梳理，概括出其核心內(nèi)涵，從而對我國刑法中的自然法思想進(jìn)行分析，并且以自然法的視角對我國目前刑法理論中的幾個問題進(jìn)行些許反思。　　二、自然法思想的歷史演變及其核心內(nèi)涵　　所謂自然法思想，是指在國家制定的實(shí)在法上還有自然法，即自然法是與實(shí)在法相對應(yīng)的法律。相比之下，自然法就是不為人的行動所左

2、右，接近人類自然本性的理想秩序。在西方2000多年的發(fā)展歷程中，自然法思想經(jīng)歷了古代、中世紀(jì)、近代和現(xiàn)代等幾個不同的時期，并被不同時期的思想家賦予了不盡相同的含義，下文依次述之?！　。ㄒ唬┕糯匀环ㄋ枷搿　∽匀环?，其萌芽時期可以追溯到古希臘時期的自然哲學(xué)時期，可以說，在希臘哲學(xué)的各種各樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。自然法思想最早出現(xiàn)于古希臘哲學(xué)家赫拉克利特和亞里士多德的法律思想中。赫拉克利特將自然法稱為神的法律，認(rèn)為人類的一切法律都因那惟一的神的法律而存在，神的法律隨心所欲地支配一切、滿

3、足一切,也超越一切。而亞里士多德在其正義論和法律分類中提出，自然法就是反映自然存在的秩序的法。以芝諾為代表人物的斯多葛學(xué)派將自然置于其哲學(xué)體系的核心地位，認(rèn)為整個宇宙乃是一種實(shí)質(zhì)構(gòu)成的，而這種實(shí)質(zhì)就是理性，自然法就是理性法。真正對自然法問題展開系統(tǒng)論述的是古羅馬思想家西塞羅，他將自然力量賦予法律并明確指出法律乃是自然之力量，是明理之士的智慧和理性，是合法和不合法的尺度。公元3世紀(jì)的羅馬法學(xué)家烏爾比安提出了另一種自然法的概念，他認(rèn)為，自然法是所有動物所通有的法律，這種法律并不是人類所特有的，而是屬于生活在陸地或

4、者海洋中的所有動物，即自然法是適用于一切動物的法律，并被這些動物所通曉。　?。ǘ┲惺兰o(jì)神學(xué)自然法思想　　進(jìn)入中世紀(jì)，基督教一統(tǒng)天下，人們的一切思想都被打上了神的意志的烙印。古希臘羅馬的自然法思想也不例外。神學(xué)家們試圖將自然法與上帝的法律協(xié)調(diào)起來，把自然法等同于《圣經(jīng)》中的戒律。其中，最主要的代表人物是圣?奧古斯丁、托馬斯?阿奎那和伊西多。奧古斯丁將法分為永恒法和世俗法，永恒法是上帝之法，世俗法是上帝之法的執(zhí)行法。伊西多繼承了羅馬法學(xué)家的思想，對自然法、市民法和萬民法作了區(qū)分，并把自然法定義為自然法為各民族所

5、共有，因?yàn)槿耸菓{靠一種本能的直覺而體認(rèn)到它的，而不是通過任何人的約定而擁有它的。阿奎那則將法分為永恒法、自然法、人法。永恒法是神的法，而理性動物之參與永恒法，就叫做自然法。從自然法的箴規(guī)出發(fā)，靠推理的力量得出的特殊的安排就叫做人法?！　。ㄈ┙匀环ㄋ枷搿　?7-18世紀(jì)的近代自然法思想是自然法學(xué)發(fā)展的頂峰時期。這個時期的主要代表人物有格勞秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鳩等。格勞秀斯把自然法定義為一種正當(dāng)理性的命令，它指示：任何與合乎理性的本性相一致的行為就有一種道德上的必要性；反之，就是道德上罪惡的行為。并且

6、認(rèn)為自然法的主要原則有：不欲求屬于他人的東西；歸還屬于他人的東西并用我們自己的財物使他人的財產(chǎn)恢復(fù)原狀；遵守合約并踐履諾言；賠償因自己的過錯而給他人造成的任何損失；給應(yīng)受懲罰的人以懲罰?；舨妓拐J(rèn)為自然法是理性為人們提出的一些簡單可行的和平條款，是理性所發(fā)現(xiàn)的戒條或一般法則。其中自然法的一般法則是每一個人只要有獲得和平的希望時就應(yīng)力求力求和平；在不能得到和平時，他就可以尋求并利用戰(zhàn)爭的一切有利條件和助力?？傊?，霍布斯的自然法思想可以概括為己所不欲，勿施于人，其從求取和平的目的出發(fā)，秉承了正義、公道、平等的原則。

7、洛克假設(shè)人的自然狀態(tài)是一種完全自由的狀態(tài)，并且人人都是平等和獨(dú)立的，認(rèn)為自然法是一種適用于所有的人（包括立法者和其他人）的永恒規(guī)則。.L.　　（四）現(xiàn)代自然法思想　　19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自然法思想得以復(fù)興。復(fù)興后的自然法學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)在法的研究離不開法律的價值學(xué)說，強(qiáng)調(diào)法律的道德性，探索法律的終極關(guān)懷。其代表人物有馬里旦、富勒、菲尼斯、羅爾斯、德沃金等。富勒認(rèn)為法與道德密不可分，法的道德性有兩個方面，即外在道德和內(nèi)在道德。外在道德即實(shí)體自然法，指法的實(shí)體目的或理想如自由、正義等；內(nèi)在道德即程序自然法，指有關(guān)法律的

8、制定、適用等程序上的原則或法治原則，是法律之能成為法所必須具備的先決條件。羅爾斯提出了一套完整的以個人自由為首要原則的社會正義理論。德沃金提出了以平等關(guān)懷和尊重為核心的個人權(quán)利理論，他的個人權(quán)利不僅指實(shí)證的法律上的權(quán)利，也指道德上的或政治上的權(quán)利，不僅指實(shí)證的權(quán)利，也指自然權(quán)利?？v觀西方自然法的發(fā)展歷程，有一個共同的特點(diǎn)，即圍繞正義來探討自然法。在近代自然法思想中，雖然沒有明確圍繞正義進(jìn)行自然法理論