資源描述：
《試析老子的法律思想是否為自然法思想new》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、試析老子的法律思想是否為自然法思想曲寶娣[摘要]：在東西方的社會思想史中，由于政治、經(jīng)濟、文化的差異，鮮有極為相似的思維方法和思想體系，然而在法律思想史中，自然思想，即西方的自然法思想同中國的道家思想?yún)s是一個例外，它們頗有許多相似之處。西方的自然法思想與老子都提出了“自然”的觀念。自然法主張“四個自然”理論，即自然人、自然狀態(tài)、自然權(quán)利和自然法，并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出自由、平等、正義、理性等一整套完整的價值理念；老子則主張“道法自然”，要求“無為而治”，順應(yīng)規(guī)律。兩種思想在不同的階級代表性和歷史背景下走出了完全不同的道路。[關(guān)鍵詞]：
2、道法自然無為而治理性原則社會契約在西方漫長的歷史中，自然法思想幾乎貫穿了西方法律思想史發(fā)展的全過程，它構(gòu)成了西方法治傳統(tǒng)的內(nèi)在動力，是西方法學史的內(nèi)在線索。發(fā)展至現(xiàn)在，自然法思想已成為一套完整的價值體系，依然在指導和促進西方法學的發(fā)展和進步。在中國有沒有自然法思想，一度是學界討論的熱點。在中國法律思想史的發(fā)展中，道家思想曾獨樹一幟的提出了“道”的法律思想，這與西方的自然法思想有許多相似之處，尤其是老子所提倡的“道法自然”。那么，老子的法律思想是否為自然法思想？以下本文將針對該問題作出論述和判斷。一、自然法的涵義與沿革首先，應(yīng)當明確
3、何為自然法？自然法思想的內(nèi)涵是什么？自然法發(fā)端于古希臘早期，至斯多噶學派開始正式成為一個獨立的學派，其理論體系是隨著西方社會的歷史發(fā)展而由各自然法學派的學者們逐步構(gòu)建起來的。在不同時期、不同社會形態(tài)下以及不同的發(fā)展需求中，自然法的涵義是有所不同的。縱觀西方自然法的發(fā)展歷史中，關(guān)于自然法的理論主要有以下四種：1）符合“自然”的自然法理論。這一思想由斯多噶學派首先提出，他們認為理性是適合于所有的人，并使所有的人能夠平等的、協(xié)調(diào)的生活在一起的支配原則?！白匀弧辈粌H是事物的秩序或規(guī)律，也是人的理性之源，因而自然法就是理性法，它構(gòu)成了現(xiàn)實法
4、和正義的基礎(chǔ)；2）中世紀的宗教自然法理論。他們認為自然法是上帝統(tǒng)領(lǐng)理性動物（即人類）、指引人類1達到至善的理性命令；3）符合人的理性的自然法理論。古典自然法學派認為理性是自然法的核心，與斯多噶學派所不同的是，他們的理性不是來源于“自然”，而是來源于人。他們認為自然法來自于人的理性，是每個人基于理性就可以理解和把握的，而這種理性在他們那里，指的是人類的一種自然能力；4）新自然法學派的自然法理論。這一時期的自然法逐漸具有了一些實際的內(nèi)容，如：自然法追求自由、平等、公平、正義和維護人權(quán)；法有外在道德和內(nèi)在道德之分；自然法既有對人類有利的
5、某些基本價值，也有對實踐理性的基本要求等。從以上的論述，可以看出西方自然法的一個發(fā)展軌跡，即逐步從一種抽象的法上之法，發(fā)展成為一種價值取向、一套價值體系。這個價值體系包含二層含義：第一層次是自然法的抽象內(nèi)容，包括正義、理性、人權(quán)、自由、平等，等等；第二層次是實質(zhì)意義上的自然法，它包括：1）對實在法的要求。如（實在）法應(yīng)明確、公開、具有可操作性，不能具有溯及力、不能自相矛盾，它還應(yīng)該能給人以明確的預(yù)期，應(yīng)該符合人性等等；2）對權(quán)力的要求。政府的權(quán)力來源于人民，因此，不但人民的行為要受法律的控制，政府的權(quán)力更要受法律的控制；3）對程序
6、的要求。在實施法的過程中，一定要遵循一定的程序，追求程序的公正才更能保障實質(zhì)的正義。二、老子的法律思想與西方自然法思想（一）老子的“道法自然”和西方自然法思想的理性道家的法律思想的哲學根據(jù)是“道”，道的最基本的特性是自然。老子說“人法地，(1)地法天，天法道，道法自然?！痹诶献涌磥?，世間一切事物的本源是道，即所謂“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，以為天下母。吾不知其名，字之(2)曰道?！钡朗强陀^運動的必然結(jié)果，道產(chǎn)生萬物，但道生萬物又不是有目的的行為，這就使“道”不具有物質(zhì)形式，而是不可認識的精神性存在。這種不
7、可知的存在是宇宙萬物的本源，也是支配自然界與人類社會的總規(guī)律，它先于任何仁義禮法規(guī)范而存在，并且是可獨立存在的普遍規(guī)律。道是萬物之母，道的法則是自然，因此萬物運行的規(guī)律也是自然。人們對客觀事物，包括社會、法律，應(yīng)當“知?！?，也就是掌握其自然規(guī)律，并按照規(guī)律去適應(yīng)它，這叫“明”；如果“不知常”，不了解事物的自然規(guī)律，違背事物的發(fā)展(3)規(guī)律，就是“妄作”，其結(jié)果便只能是“兇”。老子將一切都納入了道的體系中，在這種狀態(tài)下，任何事物運行的規(guī)律是自然存在的，作為法律則更應(yīng)當遵循這種規(guī)律，這便是法的哲理性。老子的這種思想與西方自然法思想中的
8、理性觀點有不謀而合之處。自然法思想的理論前提是建立在一種假定之上的。自然法學家們普遍認為，在進入文明社會之前，人類生活在一種自然狀態(tài)之中，在這種自然狀態(tài)下，人是自由、平等的，2自然法支配著人們的行為，維持著社會秩序。他們認為，自然高于人為，“自然法
