資源描述：
《淺析賈平凹小說(shuō)中的女性形象》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、淺析賈平凹小說(shuō)中的女性形象摘要：綜觀賈平凹近三十年的創(chuàng)作，塑造女性形象主要有三種類型，這些女性形象美麗、善良、癡情、具有母愛(ài)精神等特征，但是她們身上凝結(jié)著深厚的男權(quán)意識(shí)，從而使賈平凹在表現(xiàn)女性世界時(shí)出現(xiàn)了女性精神的缺席。一個(gè)作家只有站在人文主義價(jià)值的立場(chǎng)上，才能塑造出真實(shí)的女性形象。關(guān)鍵詞：男權(quán)意識(shí)精神缺席人文主義在中國(guó)的文壇上，賈平凹是一個(gè)以塑造女性形象見(jiàn)長(zhǎng)的男性作家。他的作品滲透著對(duì)女性的獨(dú)特感覺(jué)和理解，他往往通過(guò)對(duì)女主人公跌宕起伏的命運(yùn)流程的刻畫及性格的閃亮點(diǎn)，展現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特感悟。因此
2、他一直作為一個(gè)怪異現(xiàn)象而存在，他的不合適宜，獨(dú)特怪異的創(chuàng)作也就形成一種“賈平凹現(xiàn)象”。他一直依據(jù)自我認(rèn)定的創(chuàng)作原則進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)作。他的小說(shuō)既好讀也耐讀。因而多時(shí)出現(xiàn)“洛陽(yáng)紙貴”的場(chǎng)景。在“商州”和“西京”這兩塊根據(jù)地，賈平凹奉獻(xiàn)出眾多鮮活可人的女性形象。她們有水做的骨肉、菩薩般的心腸、嬌好的容顏、善良的品性。這類女性形象比男性形象豐滿動(dòng)人，體現(xiàn)出一種意味深長(zhǎng)的魅力。人類自有階級(jí)社會(huì)以來(lái)，關(guān)于女性的話語(yǔ)就是以男性本位為規(guī)范的女性話語(yǔ)。由于男權(quán)本位的規(guī)范，男性作家在建構(gòu)女性形象時(shí)，必然會(huì)以男權(quán)的規(guī)范來(lái)建
3、構(gòu)。“他的女性形象的設(shè)計(jì)意圖缺乏了對(duì)女性的個(gè)性、主體意識(shí)、人格的獨(dú)立地位的真正重視和強(qiáng)調(diào)，而是把女性的個(gè)體或整體消融在傳統(tǒng)的禮教秩序中，僅成了一種奴化的存在，一種消級(jí)等待男性主體意思作用的屈辱受動(dòng)客體，而匍匐在男性操縱權(quán)柄之下?！弊⑨專篬1]陳鋒.劉經(jīng)華.中國(guó)病態(tài)社會(huì)史化[M].鄭州:河南出版社，1991.1]也就是說(shuō)賈平凹筆下的女性形象往往只是社會(huì)批判的工具或欲望表達(dá)的載體，難以真正表現(xiàn)出屬于女性自己的心靈深處的呼喊和深切的情感體驗(yàn)。也沒(méi)有真正表現(xiàn)出女性獨(dú)立的一面與真實(shí)的想法。從人物塑造的角度講
4、，按照作家理想化的要求描寫女性，這些女性都是被作家嚴(yán)密控制和操縱的，她們認(rèn)為男性在社會(huì)中是充當(dāng)強(qiáng)者角色的，她們的一言一行已經(jīng)被男權(quán)異化，已經(jīng)以男性為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)男權(quán)持肯定的態(tài)度，她們是為了表達(dá)和滿足男性作家和男性主人公的理想和需要而存在的，難以從封建的禮治關(guān)系中走出以求內(nèi)心靈魂和情感的自由獨(dú)立，而獲得完整的個(gè)性。這也就給賈平凹的創(chuàng)作帶來(lái)極大的缺失，使他難以從實(shí)質(zhì)上完成對(duì)傳統(tǒng)的超越。11我們從賈平凹自上個(gè)世紀(jì)80年代初到新世紀(jì)近三十年的創(chuàng)作文本中，可以發(fā)現(xiàn)他塑造的女性形象大致有三個(gè)類型，這些女性形象無(wú)
5、一例外地存在著深厚的男權(quán)意識(shí)。一.神話的母愛(ài)的女性世界各國(guó)的歷史上，有關(guān)女神的傳說(shuō)比比皆是。中國(guó)就有女媧造人的神話，認(rèn)為是女媧孕育了人類，是人類的母親。法國(guó)、奧地利等國(guó)家也先后出土了許多原始的女性偶像。無(wú)論國(guó)內(nèi)國(guó)外，女性作為母親這一形象有了不可磨滅的功績(jī)。這種神話母愛(ài)的圣母文化傳統(tǒng)在心理深層制約著中國(guó)人的審美心態(tài)以及中國(guó)人對(duì)女性“美”的定義，更激發(fā)了那些深受傳統(tǒng)文化影響的作家的潛在創(chuàng)作。美國(guó)學(xué)者卡羅·吉里根在《男性生命周期的女性》一文中談到：“在男性的生命周期中，女性形象和地位是哺育者、撫養(yǎng)者、照
6、看者、賢內(nèi)助、人際關(guān)系協(xié)調(diào)人?！盵2]房文玲.陜西師范大學(xué).論賈平凹小說(shuō)中的女性形象[A].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)，2005.6第20卷第3期.2]也就是說(shuō)“男性對(duì)女性的要求更強(qiáng)調(diào)其救助性和依賴性，即母性。換句話說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)女性無(wú)論她是什么角色，都必須帶有母性傾向。”[3]周儀.母性意識(shí)與生存意識(shí)—關(guān)于〈生活秀〉的兩個(gè)話題[J].昌淮師專學(xué)報(bào)，2001（3）.3]人們傳統(tǒng)的思維定位是男主外女主內(nèi)，女人的責(zé)任和義務(wù)也就是照看好孩子、孝順公婆、做好家里面的事情，逆來(lái)順受，招之即來(lái)、揮之即去，時(shí)時(shí)刻刻圍繞自己
7、的男人。更通俗的講就是男人的身邊不能沒(méi)有女人。女人是為了滿足男性的愿望而產(chǎn)生的。可見(jiàn)女性的形象已經(jīng)上升為女神的地位。而且這類女神形象在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中屢見(jiàn)不鮮，她們有時(shí)是純潔、善良、宜人的象征，如：孫犁《荷花淀》中的水生嫂對(duì)長(zhǎng)輩的孝順、孩子的關(guān)心疼愛(ài)，對(duì)丈夫的理解與革命的事業(yè)的支持，鮮明地突現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)女性柔美的神韻。有時(shí)是生殖與性的代言人，劉恒《狗日的糧食》一文中那個(gè)長(zhǎng)著癭袋的丑女人作為一個(gè)可以生孩子滿足男性生理需要而被賣了幾次，但她對(duì)待生活的態(tài)度是積極的，這些都是高漲的生命力的最好見(jiàn)證。這兩種女性
8、形象在賈平凹的作品中都有描摹刻畫，《雞窩洼的人家》[中的麥絨和煙峰每天為家里的油鹽醬醋忙碌著，《遠(yuǎn)山野情》中的香香為了家庭不惜奉獻(xiàn)著自己。她們都是充滿純真溫情和山野芳香的代表。她們不僅有母親寬廣的胸懷，而且有外形的美麗，更有內(nèi)心的良善，這一批鐘靈毓秀的女性與淳樸的生活相映成趣，而她們的形象由于單純美麗，使得人們耳目一新，引起人們對(duì)清新秀麗的向往。11這類女性的美麗能引起人們的無(wú)限遐想，她們的單純也更使賈平凹在作品中小心翼翼地愛(ài)護(hù)著她們，并對(duì)她們身體映現(xiàn)出的偉大的母性和崇高的母愛(ài)表現(xiàn)
