教育技術(shù)學(xué)科的定義體系──論教育技術(shù)學(xué)科的理論與

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1、教育技術(shù)學(xué)科的定義體系──論教育技術(shù)學(xué)科的理論與[摘要]有關(guān)教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來(lái)表述，然后由它們組成完整的定義體系，對(duì)教育技術(shù)學(xué)科作出全面的闡釋。教育技術(shù)學(xué)科的定義體系由教育技術(shù)本質(zhì)的定義、教育技術(shù)實(shí)踐層面的定義和教育技術(shù)理論層面的定義所組成，并由此而導(dǎo)出現(xiàn)代教育技術(shù)的定義。[關(guān)鍵詞]教育技術(shù)；學(xué)科；定義體系視聽教學(xué)、個(gè)別化教學(xué)和系統(tǒng)方法的發(fā)展與結(jié)合，形成了今天的教育技術(shù)領(lǐng)域，它的標(biāo)志就是1970年美國(guó)教育傳播與技術(shù)協(xié)會(huì)(AssociationforEducationalmunicationsandTechnology,簡(jiǎn)稱AECT)的成立。AECT成立后

2、，致力于教育技術(shù)領(lǐng)域理論與實(shí)踐的研究工作，分別于1972年、1977年和1994年三次提出有關(guān)教育技術(shù)的定義。其中以1994年提出的定義，即“教學(xué)技術(shù)是為了促進(jìn)學(xué)習(xí)，對(duì)有關(guān)的過(guò)程和資源進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理和評(píng)價(jià)的理論與實(shí)踐”，[1]最為簡(jiǎn)潔、明確，最具有代表性。AECT’94定義的引進(jìn)，對(duì)我國(guó)教育技術(shù)事業(yè)的發(fā)展和教育技術(shù)學(xué)科的確立起到了極大的促進(jìn)作用。但由于對(duì)定義理解的不同，也產(chǎn)生了一些問(wèn)題。第一，在美國(guó)，教育技術(shù)是作為一個(gè)“研究領(lǐng)域”而存在的。因此，他們認(rèn)為只要是和教育相關(guān)的問(wèn)題，就應(yīng)該去研究，而往往不在意教育技術(shù)“是什么”。正如《教學(xué)技術(shù)：領(lǐng)域的定義和范疇》一書的書名所

3、示，’94定義是屬于“領(lǐng)域”的定義，而不是學(xué)科定義。第二，盡管從歷史上看，美國(guó)一直在交替使用“教育技術(shù)”和“教學(xué)技術(shù)”，認(rèn)為兩者是同義語(yǔ)。但從中國(guó)人的觀點(diǎn)來(lái)看，這兩個(gè)名詞顯然不屬于同一層面。教學(xué)技術(shù)相對(duì)于教育技術(shù)來(lái)講是微觀層面的，它理所當(dāng)然地關(guān)注“學(xué)習(xí)”；而教育技術(shù)則應(yīng)更多地關(guān)注教育績(jī)效的提高。第三，教育技術(shù)與教育技術(shù)學(xué)是兩個(gè)相關(guān)的不同概念，如果把它們混為一談，則會(huì)引起理論和實(shí)踐的混亂。而在我國(guó)，恰恰把’94定義既當(dāng)作教育技術(shù)的定義，又作為教育技術(shù)學(xué)科的定義，因而引起了很多困惑。鑒于上述原因，為了教育技術(shù)學(xué)科的健康發(fā)展和正確運(yùn)用教育技術(shù)促進(jìn)教育現(xiàn)代化的進(jìn)程，有必要對(duì)教育技術(shù)的相關(guān)

4、概念作深入研究。筆者認(rèn)為，教育技術(shù)的相關(guān)概念應(yīng)該由不同層面的定義分別來(lái)表述，然后由它們共同組成定義體系，對(duì)教育技術(shù)學(xué)科作出完整的闡釋。一、教育技術(shù)本質(zhì)的定義教育技術(shù)本質(zhì)的定義是解決“教育技術(shù)是什么”問(wèn)題的。為了更好地理解教育技術(shù)的本質(zhì)，我們首先需要對(duì)教育和技術(shù)的概念分別進(jìn)行討論。1.關(guān)于“什么是教育”的討論一般認(rèn)為，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，它同社會(huì)的發(fā)展、人的發(fā)展有著密切的聯(lián)系。從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)入的知識(shí)和技能、影響人的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其含義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培

5、養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。[2]以往，我們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)大多定位在學(xué)校教育的層面上，認(rèn)為人受教育的時(shí)間是從幼兒園開始，到高等學(xué)校（包括成人院校）畢業(yè)為止，實(shí)際上這是一種狹義的教育觀念。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，知識(shí)更新的周期越來(lái)越短，人們只有不斷地學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。終身教育被提到日程之上，受教育的時(shí)間延長(zhǎng)至人的一生，而受教育的空間則延伸至工作單位、家庭和社區(qū)，包括你所在的任何地方。信息技術(shù)，尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，為終身教育的實(shí)現(xiàn)提供了可能。因此，今后我們應(yīng)該以廣義的教育觀念來(lái)指導(dǎo)教育技術(shù)的研究和工作。2.關(guān)于“什么是技術(shù)”的討論英文“技術(shù)”一詞出自希臘文techn

6、e（工藝、技能）與logos（詞、講話）的組合，意思是對(duì)工藝和技能進(jìn)行論述。最初，它僅指各種應(yīng)用技藝，與直接的操作聯(lián)系在一起?！半S著工業(yè)社會(huì)的發(fā)展，技術(shù)一詞的應(yīng)用越來(lái)越廣泛，從而導(dǎo)致了對(duì)它的理解和表述的多樣（性）?！盵3]到目前為止，對(duì)“什么是技術(shù)”的論述不下幾十種，要想給技術(shù)下一個(gè)“準(zhǔn)確”的定義顯然是困難的。劉大椿先生在《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論》一書中把技術(shù)的定義分為狹義和廣義兩種，分別引用了戴沙沃、R·麥基、G·羅波爾、C·米切姆、M·邦格、埃呂爾、H·馬爾庫(kù)塞等學(xué)者的觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。同時(shí)，他還論述了技術(shù)的要素和結(jié)構(gòu)，對(duì)我們深入理解技術(shù)的本質(zhì)有重要的參考價(jià)值。現(xiàn)把它節(jié)錄如下：(1)

7、技術(shù)要素的分類。①經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指經(jīng)驗(yàn)、技能這些主觀性的技術(shù)要素。②實(shí)體形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以生產(chǎn)工具為主要標(biāo)志的客觀性技術(shù)要素。③知識(shí)形態(tài)的技術(shù)要素。它主要是指以技術(shù)知識(shí)為象征的主體化技術(shù)要素。(2)技術(shù)的結(jié)構(gòu)。①經(jīng)驗(yàn)型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由經(jīng)驗(yàn)知識(shí)、手工工具和手工性經(jīng)驗(yàn)技能等技術(shù)要素形態(tài)組成的，而且以手工性經(jīng)驗(yàn)技能為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)。②實(shí)體型技術(shù)結(jié)構(gòu)。就是由機(jī)器、機(jī)械性經(jīng)驗(yàn)技能和半經(jīng)驗(yàn)、半理論的技術(shù)知識(shí)等要素形態(tài)組成的，而且以機(jī)器等技術(shù)手段為主導(dǎo)要素的技術(shù)結(jié)構(gòu)