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《淺談構(gòu)建和諧社會重在制度創(chuàng)新》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺談構(gòu)建和諧社會重在制度創(chuàng)新 論文關(guān)鍵詞：和諧社會，傳統(tǒng)文化，制度創(chuàng)新 論文摘要：中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”理念，由于中國封建專制制度的長期延續(xù)，并未能實現(xiàn)社會的和諧，而西方資本主義社會分裂、對抗式的文化傳統(tǒng)，因其相對完善的民主法治制度，卻形成了起碼的人文秩序。在有階級壓迫和剝削的舊制度下，社會和諧無法實現(xiàn)。我國的社會主義制度是構(gòu)建和諧社會的根本保證，但肅清封建專制主義殘余影響的任務(wù)仍未完成，成為構(gòu)建社會主義和諧社會的障礙。深化體制改革，實現(xiàn)制度創(chuàng)新是唯一出路?！ 崿F(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，更是中華文化
2、的一大特征。社會和諧是社會主義制度的內(nèi)在要求?！拔覈纳鐣髁x制度，為構(gòu)建社會主義和諧社會提供了最根本的保證”(1)。但我國仍然處于并將長期處于社會主義初級階段，社會主義初級階段，從淺層次上看，表現(xiàn)為“生產(chǎn)力發(fā)展水平、教育科技文化水平還不高”，而從深層次看，由鄧小平于改革初期“明確提出”的“繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)”仍然沒有完成，與此相配套的“在制度上”所需要的“一系列切實的改革”，由于政治體制改革的滯后，尚未完全“做”到(2)，由此而引發(fā)的種種新的社會矛盾，正在將我國現(xiàn)行制度與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系問題明顯地突現(xiàn)出來，把深
3、化改革，實現(xiàn)制度創(chuàng)新的任務(wù)現(xiàn)實地擺在了我們面前?！ ∫?、中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”基因，在封建專制制度之下不能導(dǎo)向社會的和諧 從文化的發(fā)源上講，中華文化中的“儒家、墨家、道家、法家的思想都是從遠古‘中和’思想發(fā)展而來的”。(3)從中國文化的主流來看，儒、道兩家都在不同層次，不同意義上以“和諧”為其共同的精神追求。道家主張“自然無為”，認為人應(yīng)當(dāng)順從自然規(guī)律，抑制主觀意志，以此構(gòu)想了人與自然相和諧的“甘其食、美其服、安其居、樂其俗”的社會藍圖(4)；認為統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)順從民意，并提出了建立“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無爭而民自富，我無欲而
4、民自樸”的統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間和諧關(guān)系的途徑(5)。儒家更是追求“和諧”的典范。不但設(shè)計了以“和諧”為理想追求的“大同社會”和“小康社會”，而且提出用以實現(xiàn)上述和諧社會的手段是禮制，就是以形上與形下、天道與人道、道德與法律相統(tǒng)一的原則，規(guī)定了“君君、臣臣、父父、子子”每個社會成員各安其位、“和而不同”的和諧關(guān)系模式?！岸Y”被認為是“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”“禮的文化品格就在于這種整體的、自然的和諧精神”(6)?？梢哉f，“禮”是“中國傳統(tǒng)社會里最好的最有生命力的規(guī)范體系”，它既是先哲們用以實現(xiàn)他們理想中的和諧社會的途徑，也是中國幾千年封建專制
5、統(tǒng)治者對人民實行統(tǒng)治并保持社會穩(wěn)定和所謂和諧的工具，而且“禮”的觀念至今都深深地根植于中國大地，根植于大部分中國人的思想深處。 誠然，中國幾千年的封建社會歷史上，也不乏所謂“文景之治”、“開元盛世”以及“康乾盛世”等等這樣一些相對穩(wěn)定與發(fā)展的短暫時期，但總體上說，正如著名學(xué)者吳思所言，“在實際生活中，在統(tǒng)治集團與被統(tǒng)治集團的基本關(guān)系方面，現(xiàn)實關(guān)系總是頑強地偏離儒家的理想和規(guī)定，偏離所謂的天道和王道，呈現(xiàn)出日漸墮落的總體趨勢，并形成人們意料之中又擺脫不掉的王朝循環(huán)。使王朝更替成為帝國專制制度對過度失衡的社會的一種自我校正機制?！?7)究其原因，由于
6、中國以禮教所支撐的政治模式，因“對德性教化的過分倚重而對以法為形式的社會制度建設(shè)顧此失彼的忽視，由于這種對法制形式的建設(shè)的忽視，致使中國古代社會的政治生活一方面對君主絕對權(quán)力缺乏有力的制衡機制；另一方面，對于人民民主參政又沒有堅強的制度保證，而使其所堅持的政治生活的真正的互主體的道德性質(zhì)最終往往形同虛設(shè)和流于空洞。”(8)在中國的封建專制制度之下，由禮制所要求的社會政治生活中真正“互主體的道德性質(zhì)最終往往形同虛設(shè)”，這就是中國傳統(tǒng)文化中的“和諧”因子在封建專制制度下的必然命運。中國傳統(tǒng)的和諧之道所缺乏的正是民主法治制度和觀念，中國傳統(tǒng)的人道精神和大
7、同精神只有配合以法治精神，才能更好地增進人類和諧。 二、西方社會依靠相對完善的法治制度，使其文化中的對抗因素納入一定的范圍之內(nèi)，有效地化解了資本主義社會發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾，形成了起碼的人文秩序 西方社會自文藝復(fù)興以來，由于創(chuàng)造了比較完善的民主法制制度，不但較為有效地解決了發(fā)展中產(chǎn)生的一些社會問題，形成了起碼的人文秩序，而且以此對世界政治文明發(fā)展做出了貢獻。無論西方文化中有無和諧的觀念，可以說，西方資本主義社會的民主與法治制度十分有效地發(fā)揮了維持社會和諧有序的功能。從西方民族國家近現(xiàn)代以來依靠制度創(chuàng)新而崛起的個例來說，“必須承認，美國的成長史是
8、近代以來人類社會最了不起的發(fā)展之一?！薄懊绹鴮θ祟愡M步所作的真正貢獻，不在于它在技術(shù)、經(jīng)濟或文化方面的成就，而在于發(fā)展了這
