淺論校本德育課程的建設(shè)與實(shí)施

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1、淺論校本德育課程的建設(shè)與實(shí)施淺論校本德育課程的建設(shè)與實(shí)施【摘要】當(dāng)前德育工作內(nèi)容空泛拔高，途經(jīng)狹窄單一，工作條理紊亂無序，針對(duì)性弱、實(shí)效性低，因此，整合德育資源，構(gòu)建具有本土特色、校本特色的道德教育體系，成為了必要。校本德育課程具有生活化、延展化和以學(xué)生為本的特點(diǎn)，其目標(biāo)的設(shè)定，注重中國(guó)傳統(tǒng)道德教育與現(xiàn)代人格培養(yǎng)的融合。實(shí)施校本德育，要整體構(gòu)建學(xué)校德育課程體系，提高德育工的素質(zhì)，健全德育工作組織，開發(fā)德育資源，整合德育途徑，充分利用信息、X絡(luò)，建立和完善德育保障和激勵(lì)機(jī)制，提高德育實(shí)效性。校本德育課程還應(yīng)以重視質(zhì)性評(píng)價(jià)與過程性評(píng)價(jià)，運(yùn)用多主體評(píng)價(jià)

2、，達(dá)致最佳的教育作用?！娟P(guān)鍵詞】德育校本課程建設(shè)與實(shí)施【正文】當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，知識(shí)經(jīng)濟(jì)加速到來，國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，民族素質(zhì)與創(chuàng)新能力越來越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)在于人才的競(jìng)爭(zhēng)，為在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的富強(qiáng)和中華民族的偉大復(fù)興，迫切需要基礎(chǔ)教育加快全面推進(jìn)素質(zhì)教育的步伐，努力培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，德、智、體、美等方面全面發(fā)展的一代新人。面對(duì)現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的急速變化，學(xué)校德育工作面臨著新的機(jī)遇，新的挑戰(zhàn)。公民的品德修養(yǎng)是一個(gè)人、一個(gè)民族的靈魂，尤其是在校學(xué)生，他們的思想道德狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前

3、途和民族命運(yùn)。在一段時(shí)期里，德育工作存在著兩種偏向：一是過分注重傳統(tǒng)道德教育，忽視現(xiàn)代人格的塑造，一是完全拋棄過往的傳統(tǒng)道德教育，注重抄襲西方文化道德形式。兩種片面的德育行為都過于片面地強(qiáng)調(diào)某一方面的重要，而忽略了道德產(chǎn)生的特質(zhì)。一、校本德育課程的意義道德具有本源性、社會(huì)性、繼承性。道德是在人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的產(chǎn)物，作為人們把握世界的精神實(shí)踐方式，伴隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，它往往會(huì)反映一個(gè)社會(huì)大多數(shù)成員的一種認(rèn)同態(tài)度。我們必須承認(rèn)，人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展和進(jìn)步對(duì)人類道德發(fā)展的必然制約性，并且肯定在道德的歷史發(fā)展過程中存在著繼承性。因?yàn)樾滦?/p>

4、的道德標(biāo)準(zhǔn)正是在保留了舊道德歷史類型中的一些合理因素，通過在新的社會(huì)基礎(chǔ)上改造、豐富它們的過程中形成的。實(shí)際上，我們今天的社會(huì)所具有的那種成為人們完善自身、完善社會(huì)內(nèi)在需要的道德，正是萌發(fā)于舊道德之中。道德是伴隨著人類社會(huì)的不斷演化和進(jìn)步而發(fā)生、發(fā)展和完善的。一個(gè)國(guó)家有一個(gè)國(guó)家的道德體系，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的道德體系，不同的國(guó)家、時(shí)代，不同的社會(huì)環(huán)境，其道德要求不盡相同。根據(jù)時(shí)代、社會(huì)的特點(diǎn)，根據(jù)道德教育對(duì)象的特點(diǎn)，我們應(yīng)該在承傳民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德的同時(shí)又給道德教育賦予現(xiàn)代良好人格培養(yǎng)的目標(biāo)，使我們新的一代能在繼承與揚(yáng)棄中得到新的道德教育。即培養(yǎng)具

5、有樂于進(jìn)取、敢于創(chuàng)新的現(xiàn)代人才素質(zhì)又具有明禮守信、友善謙遜、孝義寬厚的中華民族傳統(tǒng)美德的新生代。隨著教育改革綱要的頒布，新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，學(xué)校越來越重視課程體系的建設(shè)，德育作為教育教學(xué)的重要組成部分，我們必須重視德育課程體系的建設(shè)，把學(xué)校德育工作的方方面面如：少先隊(duì)工作、班主任工作、品德學(xué)科教學(xué)、其他學(xué)科的德育滲透、社區(qū)德育實(shí)踐活動(dòng)等進(jìn)行優(yōu)化整合，對(duì)學(xué)校、社區(qū)、家庭德育資源的開發(fā)利用，構(gòu)建具有本土、本校特色的道德教育體系，使德育工作整體化、序列化、科學(xué)化。二、校本德育課程的特征：教客X，.jiaokedu.，提供免費(fèi)課件，免費(fèi)教案，免費(fèi)試題，免費(fèi)

6、論文，舞蹈視頻，幼教資源，版報(bào)大全，公文大全，劇本下載?。ㄒ唬?、以學(xué)生發(fā)展為本的德育觀現(xiàn)代社會(huì)要求以人為本，對(duì)學(xué)校教育來說，就是以學(xué)生發(fā)展為本，要求培養(yǎng)學(xué)生具有自主人格和獨(dú)創(chuàng)精神。必須改變過往那種不以人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把道德教育視作對(duì)人的約束，馴化、被動(dòng)地服從的陳舊道德教育觀念。樹立以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)的人性化的現(xiàn)代道德教育觀念。著眼于全體、使每一個(gè)學(xué)生都在原有的基礎(chǔ)上得到發(fā)展。在教育目標(biāo)上，著力培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)知，道德判斷和道德選擇能力。在教育方式上，應(yīng)平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)個(gè)性特殊，品德偏差的學(xué)生要給予更多的

7、關(guān)愛，使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)體驗(yàn)和實(shí)踐道德生活。（二）、大德育理念德育，應(yīng)該包含政治教育、思想教育、道德教育，法制教育和心理健康教育等五個(gè)方面的內(nèi)容。學(xué)校德育工作往往只關(guān)注學(xué)校內(nèi)部的道德教育，忽視了德育工作應(yīng)該貫穿學(xué)生整個(gè)生活之中，包括學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活。德育資源也隨著學(xué)生的活動(dòng)范圍而拓寬。因此，道德教育應(yīng)該充分關(guān)注一切有利于學(xué)生良好道德行為培養(yǎng)的資源，優(yōu)化整合，使其能服務(wù)于學(xué)校的德育目標(biāo)。（三）、生活化的德育原則過去的德育工作遠(yuǎn)離學(xué)生生活，脫離學(xué)生實(shí)際，其教育方式往往是灌輸概念，講大道理，形成假、大、空的現(xiàn)象，實(shí)際效能不強(qiáng)，使得學(xué)生的行為與

8、認(rèn)識(shí)脫節(jié)，學(xué)生往往是有道德的認(rèn)識(shí)，缺少道德的情感（認(rèn)同），難以實(shí)現(xiàn)道德的行為。進(jìn)行道德教育，一定要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，而不應(yīng)是從觀念出