論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核

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1、論社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核[摘要]社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核是實(shí)現(xiàn)以人為本的全面發(fā)展，就是既把人作為價(jià)值關(guān)系的中心又把人作為價(jià)值評(píng)價(jià)的主體和客體，將每個(gè)人全面發(fā)展作為社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值立足點(diǎn)和價(jià)值目標(biāo)，并不斷滿足人作為價(jià)值主體日益增長(zhǎng)的需求價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)思想決定了“以人為本、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”的本原地位。當(dāng)今處在價(jià)值觀念深刻變革的時(shí)代，要在“人本”理念主導(dǎo)下，通過(guò)多種途徑進(jìn)行理性實(shí)踐從而形成共同的社會(huì)價(jià)值取向和價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！　關(guān)鍵詞]以人為本全面發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系價(jià)值　　　　社

2、會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出從根本上是為了人、發(fā)展人、完善人，體現(xiàn)出社會(huì)主義社會(huì)把人置于價(jià)值關(guān)系的中心以及真正的人文關(guān)懷?！耙匀藶楸?，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展”是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，它形成了共同的社會(huì)價(jià)值觀和社會(huì)評(píng)價(jià)，在社會(huì)主義建設(shè)新的歷史時(shí)期起著凝聚功能、導(dǎo)向功能、制約功能、評(píng)價(jià)功能；在新世紀(jì)發(fā)展的關(guān)鍵期，在多元價(jià)值并存難以取舍的復(fù)雜情況下，起著強(qiáng)大的價(jià)值統(tǒng)攝作用，為價(jià)值關(guān)系的整合與重構(gòu)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并指明了方向?！　　　∫弧⑸鐣?huì)主義核心價(jià)值體系內(nèi)核的基本涵義　　　?。ㄒ唬叭吮尽崩砟钍巧鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)和主線?！叭吮?/p>

3、”即“以人為本”，這里所說(shuō)的“人”并非抽　　象的人，而是活生生的具體的現(xiàn)實(shí)的人，包括所有的人；“本”指根本、中心，即指人的行為和活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系把人視為一切價(jià)值的中心、一切行為的出發(fā)點(diǎn)與歸宿，它是針對(duì)以物為本、以官為本、以資為本的錯(cuò)誤價(jià)值取向而提出來(lái)的。目前，在社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，以人為本就是要尊重人民主體地位，把人民的利益放在首位，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，要把人民根本利益的實(shí)現(xiàn)作為衡量一切工作是非成敗的標(biāo)準(zhǔn)。以人為本可概括成為人民服務(wù)的思想，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗

4、旨，是我們黨的最高價(jià)值原則，是社會(huì)主義最基本的精神和價(jià)值理念，同時(shí)也是社會(huì)主義道德的核心與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀念。只有以人為本才能重視人的尊嚴(yán)、體現(xiàn)人的價(jià)值、充分發(fā)揚(yáng)人文精神，才能不斷滿足人們多方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展?！　。ǘ┤说娜姘l(fā)展是實(shí)現(xiàn)“以人為本”理念的本質(zhì)要求和終極目標(biāo)。從發(fā)展角度看，人是社會(huì)發(fā)展的主體，發(fā)展的本質(zhì)就是人的發(fā)展，如果離開(kāi)具體的人抽象的談發(fā)展，發(fā)展就失去了其所有的意義和內(nèi)容。只有當(dāng)人的個(gè)性、能力素質(zhì)、需求得到多方面的滿足和提高，人的主觀能動(dòng)性得到合理引導(dǎo)和激發(fā)，社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展才能得以實(shí)現(xiàn)。

5、人作為價(jià)值主體，其價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性，“價(jià)值的多維性，實(shí)質(zhì)是人的本質(zhì)的全面性，人的發(fā)展的全面性。所謂全面，意味著多維是不可取消的，取消或壓抑意味著不全面；全面也意味著多維之間是相互連結(jié)、相互補(bǔ)充的，是統(tǒng)一的。統(tǒng)一的基礎(chǔ)和表現(xiàn)，當(dāng)然是主體，是人，是人的全面發(fā)展?！盵1]人的全面發(fā)展的內(nèi)容主要包括人的個(gè)性的全面發(fā)展、人的本質(zhì)的全面發(fā)展、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展和人的能力素質(zhì)的全面發(fā)展。從本質(zhì)上說(shuō)，人的全面發(fā)展就是人的能動(dòng)性、自主性、創(chuàng)造性等主體特征的全面開(kāi)拓，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是社會(huì)來(lái)說(shuō)全面發(fā)展都是一種終極的價(jià)值原則。全面發(fā)展的過(guò)

6、程是自我價(jià)值和尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)與確立，是人道主義的最高體現(xiàn)，也是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義價(jià)值體系的最高價(jià)值目標(biāo)。人的全面發(fā)展也指人多方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人的物質(zhì)生活與精神文化生活的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人自身各種素質(zhì)能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，是人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展?！　　　《?、“內(nèi)核”在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的本原地位　　　　社會(huì)主義核心價(jià)值體系以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義指導(dǎo)思想在其中居于最高層面，起到統(tǒng)領(lǐng)作用。馬克思主義本身的建立就是從歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展了以人為本的思想，并認(rèn)為“人本”理念在本質(zhì)上就是促進(jìn)人的全面發(fā)展，這

7、是馬克思做出的對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的最高價(jià)值承諾。馬克思的核心價(jià)值觀就是擺脫人的異化畸形發(fā)展而實(shí)現(xiàn)人的自由、全面發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人的全面發(fā)展，是指人成為全面關(guān)系的占有者，成為全面需要和全面創(chuàng)造力的主體。人的自由而又全面發(fā)展使人的本質(zhì)力量得以確認(rèn)，把人發(fā)展為全面普遍的人，從而把人從變態(tài)片面之中解放出來(lái)，真正的實(shí)現(xiàn)以人為本的價(jià)值理念。馬克思以“人”為出發(fā)點(diǎn)對(duì)人的全面發(fā)展給予多方面闡釋：　?。ㄒ唬┤说谋举|(zhì)的全面發(fā)展。人的本質(zhì)與人的需要密切聯(lián)系、相互作用、相互促進(jìn)、相輔相成，作為有機(jī)整體共同統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。人的需要是人的

8、本質(zhì)的一種具體體現(xiàn)。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，高度發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，一方面能夠完全滿足人們的合理的物質(zhì)和精神需要，另一方面又會(huì)推動(dòng)人們?yōu)闈M足自身需要而去不斷追求和創(chuàng)新，從而使人們的需要更趨科學(xué)和完善。人的本質(zhì)力量的發(fā)展就是人的全面發(fā)展，同時(shí)也是對(duì)人的本質(zhì)的全面體