資源描述：
《淺析儒家倫理思想對和諧社會建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺析儒家倫理思想對和諧社會建設(shè)的當(dāng)代價(jià)值論文關(guān)鍵詞:儒家倫理思想;和諧;價(jià)值 論文摘要:“和諧”的人文情懷和倫理追求在儒家倫理思想中占據(jù)著非常重要的地位。儒家倫理所蘊(yùn)含的和諧思想在人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧方面都有所體現(xiàn)。在古代，這一思想體系對于培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動作用。今天，儒家關(guān)于“和諧”的倫理意蘊(yùn)對于推進(jìn)和諧社會建設(shè)同樣有著重要的啟示和借鑒價(jià)值。每一個民族和國家在歷史發(fā)展進(jìn)程中都會形成具有自身特色的倫理思想與文化傳統(tǒng)。五千年來，中華民族以其獨(dú)特的辯證思維和哲理
2、智慧創(chuàng)造了博大精深的倫理思想文化。其中，追求和倡導(dǎo)“和諧”便是中國古代倫理思想文化的重要內(nèi)容之一，成為中國傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。毋庸置疑，對于以倫理道德為核心內(nèi)容并且一直占據(jù)主導(dǎo)和支配地位的儒家思想來說，無論是從它所闡述的人與自然的相互關(guān)系，抑或是從它所追求的個人內(nèi)在修養(yǎng)，還是從它所倡導(dǎo)的人際交往倫理上來看，都無不滲透著“和諧”思想。因而，“和諧”的人文情懷和倫理追求成為儒家倫理思想一個非常重要的組成部分。在古代，這一倫理思想對于培育和塑造中華民族精神起到了積極的推動作用。今天，儒家倫理思想的這種追求和實(shí)現(xiàn)“和諧”的倫理
3、意蘊(yùn)對于推進(jìn)和諧社會建設(shè)同樣有著重要的啟示和借鑒價(jià)值。儒家倫理所蘊(yùn)含的和諧思想可以從4個方面來審視，即人與人的和諧、人與社會的和諧、人與自然的和諧以及人自身的和諧?！ ∫弧⑷伺c人的和諧人與人的和諧即是在日常生活中的人際交往和諧。實(shí)現(xiàn)人與人之間在日常生活交往中的和諧無疑是儒家倫理思想最重要的方面。儒家倫理思想的智慧首先在于它把人看作是處于社會聯(lián)系中的人，從人與人的不同中求同，從對立中求統(tǒng)一。儒家“人和”思想由來已久，它把“和”視為處理人際關(guān)系的一個重要準(zhǔn)則。追求人與人之間的和諧，也是儒家倫理思想的基本價(jià)值取向和基本精神。
4、在人與人的關(guān)系上，儒家文化重視建立融通的人際交往及和諧的人際關(guān)系，提倡成己及人、寬和處世等貴和尚中的和諧友愛精神。儒家的創(chuàng)始人孔子把“仁”作為自己哲學(xué)的核心范疇，“‘仁’學(xué)是孔子思想的核心，也是他的倫理學(xué)說的根本。在《論語》中，談到‘仁’的有58章，‘仁’字出現(xiàn)105個”。“仁”的本意就是指人與人之的相互關(guān)系，因而儒家的“仁學(xué)”就是一種處理人際關(guān)系的學(xué)說。儒家把“仁”解釋為“愛人”，孟子說:“仁者愛人，有禮者敬人，愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，闡明了對他人的關(guān)愛與尊重的意義，其目的是為了實(shí)現(xiàn)人際和諧。對于以“仁
5、”為核心處理人際關(guān)系，孔子提出了兩條基本原則，一條是“恕”，即“己所不欲，勿施于人”，這是處理人與人之間關(guān)系最基本的要求，即是說不能把自己的要求強(qiáng)加于人，更不能把不希望加之于自己的要求加之于別人;另一條是“忠”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，這是處理人與人之間關(guān)系的進(jìn)一步要求，即是說要實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，還要求發(fā)揮人的善性，要“善群”、“利群”、“樂群”，也就是要成己及人。從“忠恕之道”出發(fā)，儒家倫理思想又進(jìn)一步提出了需要協(xié)調(diào)的5種人際關(guān)系，即父子關(guān)系、君臣關(guān)系、夫婦關(guān)系、長幼關(guān)系等，即所謂“五倫”，強(qiáng)調(diào)要以仁、
6、義、禮、智、信、寬、勇、忠、恕、孝等倫理規(guī)范來實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系和諧。儒家正是以“忠恕”之道為途徑來調(diào)整人與人之間的權(quán)利與義務(wù)關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)人際和諧的。人與人之間的和睦相處是社會文明的重要標(biāo)志，也是社會穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)。隨著社會的發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的聯(lián)系交往會愈加頻繁，人際關(guān)系也更加重要，要實(shí)現(xiàn)社會的和諧發(fā)展就必須借助于良好的人際關(guān)系。然而，在現(xiàn)代社會，伴隨著人們個性化意識的覺醒和對物質(zhì)利益的過度追求趨向，人與人之間的關(guān)系顯現(xiàn)出冷漠和淡化的境況。人際關(guān)系的冷漠、甚至某種程度的緊張，一定程度上限制了個人的全面發(fā)展，破壞了自身存
7、在的人際交往生態(tài)，破壞了社會的和諧。而儒家強(qiáng)調(diào)“和”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”、成己及人的思想，倡導(dǎo)仁愛、諒解和寬容，這對于處理好各種利益關(guān)系，形成良性互動的和諧人際關(guān)系、創(chuàng)造良好的社會環(huán)境和氛圍非常有益。因此，作為中華民族傳統(tǒng)美德的寶貴財(cái)富，這些思想并不因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的變遷而失去生命力和合理性，其內(nèi)涵與今天構(gòu)建和諧社會所追求的新型人際關(guān)系有著一致之處。二、人與社會的和諧社會是由人組成的，人是社會活動的實(shí)踐者，因而在“人和”基礎(chǔ)上形成人與社會之間的和諧是社會和諧的重要標(biāo)志。儒家倫理思想認(rèn)為人是一種“群”
8、的存在，個人總是生活在群體之中，個人的命運(yùn)與群體息息相關(guān)，只有群體才能夠保證人類的生存與發(fā)展，也只有把個體融入群體之中，才能實(shí)現(xiàn)人與社會的和諧統(tǒng)一，以達(dá)到天下大治的目的。正是基于此，許多學(xué)者曾指出，儒家倫理思想實(shí)質(zhì)上是一種社會本位的整體或群體主義思想。從一定意義上看，公平正義構(gòu)成個體與社會間關(guān)系的核心價(jià)值。如何實(shí)現(xiàn)社會的公平正義則
