伽達默爾的游戲理論

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1、伽達默爾的游戲理論摘要：伽達默爾有三種游戲理論。他關(guān)于一般游戲的學(xué)說可以概括為“自為”論：游戲是以自我表現(xiàn)為內(nèi)在目的的自為活動。他關(guān)于理解“游戲”的學(xué)說可以概括為“融合”論：理解“游戲”是主體意識間互相參與融合因而具有再創(chuàng)造性的循環(huán)往復(fù)的精神交流活動。伽達默爾將藝術(shù)游戲看作理解“游戲”的典型。他關(guān)于藝術(shù)游戲的學(xué)說可以概括為“復(fù)合”論：藝術(shù)是感性與非感性相結(jié)合的復(fù)合意識的表現(xiàn)與接受活動，是復(fù)合性的理解“游戲”。伽達默爾的三個游戲概念之間以及相應(yīng)的三種游戲理論的普遍性或適用面之間構(gòu)成一種由大到小逐層包容的關(guān)系。關(guān)鍵詞：伽達默爾；游戲；理解游戲；藝術(shù)游戲；自為論；融合論；復(fù)合論伽達默爾是西方哲學(xué)史

2、上具有里程碑意義的少數(shù)哲學(xué)家之一，也是以談?wù)撚螒蛑Q的少數(shù)哲學(xué)家之一。由于伽達默爾的巨大聲譽，他的游戲理論的知名度特別大。但除了少數(shù)專業(yè)理論工作者之外，一般人乃至相當(dāng)一部分人文學(xué)者對伽達默爾的游戲理論都不甚了了。為了便于人們了解伽達默爾的游戲理論并在看清其實質(zhì)與適用范圍的基礎(chǔ)上正確地對待它，本論文將對他的游戲?qū)W說作出盡可能全面的梳理并在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)出他的游戲思想的總體面貌與內(nèi)部關(guān)系。伽達默爾是解釋學(xué)的代表人物。他是在他的解釋學(xué)著作中談?wù)撚螒虿⒃陉U述他的解釋學(xué)思想的過程中逐步展開他的游戲觀的。伽達默爾眼中的游戲是什么性質(zhì)的活動呢？為了回答這一問題，讓我們先來看看伽達默爾本人對于游戲的具體論述。

3、一、游戲的自為性、自我表現(xiàn)性與封閉性目的論是看待生命活動性質(zhì)的一種基本方法論。對于生命體的游戲，伽達默爾也是從目的論入手去探討它的性質(zhì)的。他說：“兒童是自為地游戲，盡管他們進行表現(xiàn)活動”；“游戲是一種自行運動，它并不通過運動來謀求目的和目標(biāo)，而是作為運動的運動”。1）(p140)在此，伽達默爾所說的“目的”其實是指（謀求外在事物的）外在目的（與康德等人對于“目的”一詞的用法相同），而他所說的“自為”則顯然是內(nèi)在目的的另一種說法?？梢姡宏P(guān)于游戲，伽達默爾所持的是（與康德、胡伊青加等人一樣的）內(nèi)在目的論的觀點。在內(nèi)在目的論的基礎(chǔ)上，伽達默爾還進一步將游戲的內(nèi)在目的或自為性理解為自我表現(xiàn)。他說：“

4、游戲的存在方式就是自我表現(xiàn)（selbstdarstellung）。而自我表現(xiàn)乃是自然的普遍的存在狀態(tài)(sEinsaspekt)?！?）(pp139－140)在此，伽達默爾將游戲看作是事物按其本性表現(xiàn)自身的活動。這種事物的自我表現(xiàn)活動自然是內(nèi)在目的的。然而，人類的游戲有時會具有求避贏輸與獎懲之類的外在目的，這種現(xiàn)象與伽達默爾的內(nèi)在目的論的游戲觀似乎是不相符的。對此，伽達默爾解釋說：“人類游戲的自我表現(xiàn)，盡管像我們說看到的那樣，基于某種與游戲表面的目的相聯(lián)系的行為之上，但游戲的‘意義’并不在于達到這個目的。我們寧可說，游戲任務(wù)的自我交付實際上就是一種自我表現(xiàn)。游戲的自我表現(xiàn)就這樣導(dǎo)致游戲者仿佛是

5、通過他游戲某物即表現(xiàn)某物而達到他自己特有的自我表現(xiàn)?！?）(p139)在此，伽達默爾認(rèn)為：人類的某些游戲中存在外在目的的現(xiàn)象其實是一種表面現(xiàn)象。因為：這種外在目的并非游戲的最終或真正目的，而是一種中間目的。相對于自我表現(xiàn)這一最終目的來說，這種中間目的實際上只是用來調(diào)動人的表現(xiàn)欲望和能力從而使游戲得以更好地進行的一種手段?？梢姡簭哪康恼摻嵌瓤创螒虻男再|(zhì)要從最終目的上去看，而不能從中間目的上去看；否則，我們就可能看不清游戲的性質(zhì)。人從事某種活動的目的可能會發(fā)生變化，由此，這種活動的性質(zhì)也會發(fā)生變化。人的表現(xiàn)活動同樣如此。伽達默爾說：“游戲并不為某人而表現(xiàn)，也就是說，它并不指向觀眾?！踔聊切?/p>

6、在觀眾面前表現(xiàn)的體育活動一類的游戲，也不指向觀眾。的確，這些游戲由于要成為競賽表現(xiàn)而面臨著使自己喪失作為競賽游戲的真正游戲性質(zhì)的危險”。4）(140)在此，伽達默爾指出：游戲是表現(xiàn)活動，但表現(xiàn)活動并不一定是游戲。因為：只有自為的也即內(nèi)在目的的表現(xiàn)活動才是游戲，而外在目的的表現(xiàn)活動并不是游戲。由此，即使表現(xiàn)活動在內(nèi)容與形式上并沒有發(fā)生變化，但如果其目的發(fā)生了內(nèi)在與外在的轉(zhuǎn)換，那么，它的性質(zhì)也就發(fā)生了游戲與非游戲的轉(zhuǎn)換?？梢娔康牡膬?nèi)外在性質(zhì)對活動的游戲性與非游戲性的決定性影響。受胡伊青加的影響，伽達默爾也談?wù)撨^游戲的封閉性。只是，他所說的封閉性實際上就是指自為性。這種自為性意義上的封閉性，對于個

7、人游戲來說是好理解的；但對于參與者已分化為表現(xiàn)者與觀賞者的“游戲”來說，則不怎么好理解。因為：這種“游戲”中的表現(xiàn)者可以說主要是為觀賞者而表現(xiàn)的；由此，從表現(xiàn)者方面來看，他的表現(xiàn)行為（主要）是他為的而非自為的。但伽達默爾認(rèn)為：這種游戲的性質(zhì)應(yīng)該是相對于由表現(xiàn)者與觀賞者構(gòu)成的交往共同體來說的，而不是相對于其中的某一方來說的。如他所說：這種游戲“是由游戲者和觀賞者所組成的整體”5）(p141)；在這種游戲中，“通