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《論儒家人文精神及其現(xiàn)代價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫(kù)。
1、第三屆世界儒學(xué)大會(huì)論文集論儒家人文精神及其現(xiàn)代價(jià)值中國(guó)孔子研究院商盂華一、人文精神的淵源形而下的思考，是對(duì)個(gè)人的生存榮辱作出的實(shí)際的中華文化幾千年生生不息，延綿不斷的重要原指導(dǎo)，它不僅是指道德價(jià)值本身，而且更加強(qiáng)調(diào)人的因，在于它是發(fā)生于上古時(shí)代各個(gè)區(qū)域、多個(gè)民族、權(quán)利和責(zé)任，它的最突出的特點(diǎn)就是尊重人的價(jià)值，多種形態(tài)的文化綜合體。它不僅有自強(qiáng)不息的能重視人的尊嚴(yán)，確認(rèn)人是世界存在的最高價(jià)值，是社力，而且還有兼容并蓄的氣度，積淀了的豐厚的智會(huì)發(fā)展的最終目的，是唯一活動(dòng)著的精神主體。人慧，才形成了內(nèi)容豐富
2、的人文精神。之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的人文是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神?！叭宋摹币痪裎幕?。這種以人為本的人文精神文化，就構(gòu)成詞最早見(jiàn)于《周易·賁卦》。其中的《賁卦·彖傳》了儒家特有的人文精神和風(fēng)貌。指出：“剛?cè)嵯酀?jì)，天文也；文明以止，人文也。觀乎二、儒家的人文精神天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！雹倏追f達(dá)要研究儒家的人文精神，我認(rèn)為應(yīng)該順著《大還解釋說(shuō)“觀乎人文，以化成天下者j言圣人觀察人學(xué)》、《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》四書(shū)的順序來(lái)了解儒文，則詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之謂，當(dāng)法此教而化成天下
3、也?！雹诔碳业暮诵膬r(jià)值，從中不難看出儒家的人文精神。伊川解釋說(shuō)：“人文，人理之倫序，觀人文以教化天《大學(xué)》所呈現(xiàn)的可以說(shuō)是步步擴(kuò)展層層深入的一下，天下成其禮俗，乃圣人用賁之道也?！雹廴宋淖钤绶N修身哲學(xué)。如果用一個(gè)形象的語(yǔ)言來(lái)表述，我們出現(xiàn)于《易傳》，但在《易傳》出現(xiàn)之前的很長(zhǎng)時(shí)間就可以想象到《大學(xué)》所體現(xiàn)的人文精神，是一個(gè)逐里，已經(jīng)有了人文精神的內(nèi)涵，《尚書(shū)·蔡仲之命》：漸向外拓展的同心圓。這個(gè)同心圓的外圓應(yīng)該是開(kāi)“皇天無(wú)親，惟德是輔?！笔钦f(shuō)皇天不偏袒任何一個(gè)放的，從個(gè)人到家庭、到社群、到國(guó)家、到世界
4、乃至到人，只是輔助有德性的人，這突出了人的價(jià)值，重視人類的群體—一宇宙。它是向外擴(kuò)展的，同時(shí)它是修養(yǎng)自身的德性，而不是匍匐在神的面前，這即是周層層深入，對(duì)一個(gè)人的身體，我們的心知、我們的靈初“敬德保民”思想的具體體現(xiàn)?！渡袝?shū)·泰誓》則覺(jué)、我們的神明。就象陸象山說(shuō)的，它這個(gè)人文精神說(shuō)“惟人，萬(wàn)物之靈?！比瞬粌H不必完全放棄自己的是一個(gè)“十字打開(kāi)”的人文精神，一方面向外擴(kuò)展，價(jià)值，全聽(tīng)天命，而且在萬(wàn)物之中，最為靈秀，正因靈另一方面向內(nèi)深人。秀，才可以自己掌握自己的命運(yùn)，并發(fā)展出光輝燦爛的文化?！墩撜Z(yǔ)》里面所
5、體現(xiàn)的核心，有美學(xué)的價(jià)值、有人文，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。我國(guó)《辭?！分羞@樣倫理學(xué)的價(jià)值，還有宗教哲學(xué)的價(jià)值。在西方的學(xué)解釋道：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。文化術(shù)界，美學(xué)、倫理學(xué)和宗教哲學(xué)是三者割裂的。美學(xué)中的“文”以人為本位，“人”以“文”為本性或自性，是講人的感性；倫理是講道德的規(guī)約；宗教是講信它通過(guò)人與自然、社會(huì)、人際和人自身心靈的諸關(guān)系仰。要把我們的感情徹底地轉(zhuǎn)化，才能夠發(fā)展道德合乎中道的協(xié)調(diào)，以教化天下，并由此而開(kāi)出禮樂(lè)文理性；要跳躍道德理性，通過(guò)信仰的飛躍，才能進(jìn)入化、人倫文化、仁愛(ài)文化等
6、等。人文精神是指對(duì)人的宗教的領(lǐng)域。從《論語(yǔ)》中所體現(xiàn)的美學(xué)、倫理學(xué)和生命存在和人的尊嚴(yán)、價(jià)值、意義的理解和把握，以宗教哲學(xué)是貫通的。及對(duì)價(jià)值理想或終極理想的執(zhí)著追求的總和。人文在《中庸》里面有一個(gè)非常明確而有價(jià)值的信精神不僅是對(duì)道德價(jià)值本身的形而上的追求，也是念。那就是，如果我了解我自己的人性，如果我充分①王弼等：《周易正義》(十三經(jīng)注疏)，北京：北京大學(xué)出版社，1999，105頁(yè)。②王弼等：《周易正義》(十三經(jīng)注疏)，北京：北京大學(xué)出版社，1999，105頁(yè)。③程頤：《四庫(kù)全書(shū)·伊川易傳》，上海：上
7、海古籍出版社，1989。---——639-．-——◇第三屆世界儒學(xué)大會(huì)論文集地了解我自己的人性，我可以了解一般人的人性；假下”。范仲淹說(shuō)“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而如我能了解一般人的人性，我可以了解悟性；假如我樂(lè)”，顧炎武說(shuō)“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這種“天下”能夠真正地了解悟性，我可以“參天地之化育”，能的觀念，是中國(guó)士大夫能超越家庭主義、地方主義而夠參加天地大化流星中的那種創(chuàng)生性，那種發(fā)展；如始終把國(guó)家整體事務(wù)作為己任的文化思想的根源。果我能夠“參天地之化育”，則我“可與天地為三”，在這種思想文化
8、里，不僅個(gè)人對(duì)他人、對(duì)群體的責(zé)任也就是說(shuō)天、地、人可以成為一個(gè)全面的、整體的人意識(shí)始終被置于首位，也凸顯了以小我成就大我、以文關(guān)懷。犧牲個(gè)人和局部利益維護(hù)整體和全局利益、以國(guó)家孟子繼承了孔子的思想，讀《孟子》我們會(huì)發(fā)和民族利益為上的價(jià)值取向?，F(xiàn)，《孟子》掌握了相當(dāng)多的資源。作為一個(gè)人，首(二)儒家的和合精神先是“主體性”，就是一個(gè)獨(dú)立的人格，也是孔子所“和”的初義是聲音相和，旋律合韻，是音樂(lè)藝說(shuō)的“為己之學(xué)”?！盀榧褐畬W(xué)”，不是為了師長(zhǎng)，不術(shù)的和聲諧音機(jī)
