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1、論《叢林中的猛獸》中的命運(yùn)觀的論文 【摘要】亨利·詹姆斯的中篇小說(shuō)《叢林中的猛獸》在模仿對(duì)象、情節(jié)以及言辭等方面與《詩(shī)學(xué)》所定義的“悲劇”相契合，同樣是展示命運(yùn)的必然性；但是與亞里士多德強(qiáng)調(diào)的神諭不可違背相反，文本呈現(xiàn)的則是由于神的缺席而導(dǎo)致的必然性命運(yùn)：虛無(wú)?！ 娟P(guān)鍵詞】命運(yùn)悲劇虛無(wú) 東西方對(duì)“命運(yùn)”一詞的理解有著驚人的一致，即都把“命運(yùn)”領(lǐng)會(huì)為超出人類理解力和控制力的某種非理性力量，這種力量包含著偶然性之中的必然性?！ 」畔ＥD神話中，命運(yùn)女神moirai被描繪成盲目的形象，她們的意志即使是主神宙斯也無(wú)法扭轉(zhuǎn)；古希臘悲劇比如《俄狄浦斯王》通常以表現(xiàn)人在不可抗拒的命運(yùn)面前的無(wú)力和有限
2、作為主題；亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中系統(tǒng)地闡述了悲劇中的命運(yùn)觀：認(rèn)為悲劇的主角就是“命運(yùn)”，英雄作為承擔(dān)命運(yùn)的載體，盡管可能德行完善，卻仍不免因行動(dòng)上的偶然性過(guò)失而最終走向神諭早已作出的命運(yùn)安排，從而喚起觀眾的憐憫、恐懼以及對(duì)神的敬畏之情?！ 」P者認(rèn)為，來(lái)自19世紀(jì)末20世紀(jì)初，亨利·詹姆斯的中篇小說(shuō)《叢林中的猛獸》同樣也是一部以“命運(yùn)”為主角的悲劇作品：marcher從小就有一種古怪的預(yù)感，他此生將經(jīng)歷一場(chǎng)異乎尋常的大事，猶如叢林中的猛獸，時(shí)刻等待著撲向他，吞噬他。他用畢生時(shí)間在人生的“叢林”中尋找這頭猛獸，不停地向唯一與他分享這個(gè)秘密的女人may追問她可能知道的一切，直到may生病死去，直到他
3、走過(guò)萬(wàn)水千山，在等待中蒼老，命運(yùn)卻依然沒有降臨。最后當(dāng)marcher來(lái)到may的墳?zāi)骨埃吹讲贿h(yuǎn)處另一個(gè)因失去親人而失聲慟哭的人時(shí)，他才恍然明白原來(lái)所謂的叢林中的猛獸已經(jīng)發(fā)生了，就是他在毫無(wú)意義的等待中錯(cuò)過(guò)了生活的多種可能性，錯(cuò)過(guò)了與梅的愛情。. 一、《叢林中的猛獸》與《詩(shī)學(xué)》契合之處 這部小說(shuō)的題目“叢林中的猛獸”由兩個(gè)重要的意象構(gòu)成：“叢林”隱喻人生，暗示其中既有無(wú)限風(fēng)光，也有危機(jī)四伏，我們深陷其中，欲窮其林只能步步為營(yíng)，蜿蜒前行；“猛獸”隱喻“命運(yùn)”，更準(zhǔn)確地說(shuō)是命運(yùn)的突轉(zhuǎn)，它潛藏于叢林之中，等待著撲向我們。這頭猛獸不僅深深地影響了marcher的一生，同時(shí)也是他與may之間惟一的聯(lián)
4、系，因此，與其將marcher和may看作是這部小說(shuō)的主人公，不如說(shuō)“命運(yùn)”是主角更為準(zhǔn)確。參考亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中對(duì)悲劇和命運(yùn)關(guān)系的探討來(lái)分析《叢林中的猛獸》中的命運(yùn)觀，我們發(fā)現(xiàn)兩者之間有許多契合之處： ?。ㄒ唬┍瘎∧７碌膶?duì)象是行動(dòng)，而不是人 亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中強(qiáng)調(diào)：“模仿者表現(xiàn)的對(duì)象是行動(dòng)”，而不是人。行動(dòng)才是按照必然性和或然性導(dǎo)致命運(yùn)的首要因素，而人只是作為命運(yùn)的載體被描繪，并不重要；但是這個(gè)人必須符合一定的條件，要“比我們高貴”，在古希臘悲劇中這個(gè)人一般是英雄，比如《俄狄浦斯王》中的俄狄浦斯、《伊利亞特》中的阿喀琉斯等?！ 秴擦种械拿瞳F》更多的是對(duì)marcher的行動(dòng)而并非他
5、作為一個(gè)個(gè)體的獨(dú)立人格的描述，換言之，marcher只是作為承擔(dān)“叢林中的猛獸”這一命運(yùn)突轉(zhuǎn)的一個(gè)載體出現(xiàn)在小說(shuō)中，他拋棄了常人擁有的一切包括感情——惟一所做就是等待命運(yùn)的降臨和承受命運(yùn)降臨之前的煎熬這一系列行動(dòng)——這就是他的獨(dú)特之處，也是文本意圖呈現(xiàn)的對(duì)象?！ 《鴐archer的形象也符合亞里士多德對(duì)于悲劇人物的要求。假如有人斷言marcher是一個(gè)自私、懦弱的偏執(zhí)狂，這絕對(duì)是有失公允的，筆者認(rèn)為恰恰相反，marcher被隨時(shí)都有可能撲出來(lái)的“猛獸”折磨得極度焦慮和不安，他的心里裝著這樣一件大事，甚至擠不下其他任何瑣碎之事，更何況是may給予的真摯純潔的愛情，讓這一切都隨他一起承受滅頂之災(zāi)是
6、他絕對(duì)不愿意的。所以，marcher如此徹底地放棄了一切不是因?yàn)樗鼈儾恢匾?，相反是因?yàn)樗裢庹湟??！ ≌驗(yàn)槿绱?，我們不僅僅為marcher錯(cuò)過(guò)了may的愛情而扼腕嘆息，更為他這樣一種徹底放棄一切現(xiàn)實(shí)的態(tài)度而感到深深的遺憾?！ 。ǘ┍瘎≈凶罹呶Φ囊兀和晦D(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn) 亞里士多德認(rèn)為決定悲劇臧否的關(guān)鍵是情節(jié)，而情節(jié)的其中兩個(gè)組成部分：突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)則是悲劇中最具有吸引力的要素。突轉(zhuǎn)是從劇中事物的一個(gè)狀態(tài)轉(zhuǎn)變到其特定的反面，但仍然遵從必然或者或然性；發(fā)現(xiàn)是從角色被賦予或好或壞的命運(yùn)這一事實(shí)的無(wú)知到對(duì)其的愛或者恨。伴隨著突轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)將喚起憐憫與恐懼——這是悲劇應(yīng)當(dāng)呈現(xiàn)的人的行為。 在《叢林中的猛獸》
7、中，突轉(zhuǎn)和發(fā)現(xiàn)都集中在最后（這使得文本更具有戲劇性），也就是marcher來(lái)到may的墓前，看到不遠(yuǎn)處另一個(gè)因失去親人而失聲慟哭的人時(shí)，恍然發(fā)現(xiàn)原來(lái)所謂的叢林中的猛獸已然發(fā)生，他無(wú)可挽回地錯(cuò)過(guò)了may的愛情和曾經(jīng)的生活。盡管小說(shuō)至此便匆匆收尾，但是我們可以推想出，marcher從等待猛獸撲咬的焦慮中走出來(lái)，進(jìn)入到無(wú)從彌補(bǔ)的遺憾與悲傷的另一人生境遇，與“突轉(zhuǎn)”的概念完全契合；至于“發(fā)現(xiàn)”，與亞里士多
