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1、論徐志摩的理想化人生摘要：徐志摩的理想化人生，即追求“愛、自由、美”，希望“愛、自由、美”融合在人生里。這種最高境界就是回歸自然，回到生命的本體中去。關(guān)鍵詞：單純信仰；回歸自然；理想化人生 綜觀徐志摩如此短暫的一生，可以發(fā)現(xiàn)他對(duì)“愛、自由、美”的追求一直伴隨著他，直到生命的結(jié)束。對(duì)這種理想化人生的追求，導(dǎo)致他大量的詩文創(chuàng)作，而理想化人生的破滅是緣于這種追求的不現(xiàn)實(shí)，這樣一個(gè)輪回，造成了詩人云游而永遠(yuǎn)不歸。為了更好的說明“單純信仰”在詩人生命中的重要，將他的一生分為：系煩惱結(jié)，留學(xué)美國（1918-1920）；遭遇愛情，再系煩惱結(jié)（1920-1922）；月下待杜鵑（1922-1924
2、）；我不知道風(fēng)向哪一個(gè)方向吹（1928-1931）這樣四個(gè)時(shí)期?！ ∫弧⑾禑澜Y(jié)，留學(xué)美國 這個(gè)時(shí)期是徐志摩思想的初步形成時(shí)期。眾所周知1915年10月25日徐志摩與張幼儀結(jié)婚于石夾石。對(duì)于此，思想幼稚無力的徐志摩毫無辦法，只能屈從于幾千年的父母包辦婚姻。他對(duì)左梅與蔣百里沖破國界、沖破宗法觀念束縛去爭取愛情十分贊賞，他同時(shí)哀嘆自己屈服家庭、與一個(gè)沒有愛情的人結(jié)婚，這為他后來勇于與張幼儀離婚奠定了基礎(chǔ)。 為了尋求自己朦朧的信念，1918年8月14日，徐志摩離滬赴美留學(xué)。他抱著實(shí)業(yè)救國的宏愿向往做一個(gè)中國的韓美其，面對(duì)西方文化，諸如相對(duì)論，叔本華的唯意志論，尼采的超人哲學(xué)都曾影響過
3、他。在這一時(shí)期，他所關(guān)心的是政治、經(jīng)濟(jì)、勞工與民主，在哥倫比亞，他認(rèn)為“超人哲學(xué)”鄙視博愛、同情、憐憫與仁慈，把叔本華的人生觀視作“人死觀”，從而將興趣轉(zhuǎn)向社會(huì)主義的研究?！ ?920年9月，他在哥倫比亞得到碩士學(xué)位，而他通過的論文是《論中國婦女地位》。此時(shí)，他思想再度波折，迷上了英國的羅素，他不羨慕美國的物質(zhì)文明，認(rèn)為“實(shí)利主義的重要會(huì)壓倒人的靈性”，他也討厭美國圍著學(xué)分轉(zhuǎn)的教育方法。他想學(xué)一點(diǎn)濟(jì)世利民的學(xué)問，因此他決定離美赴英，跟隨羅素。羅素認(rèn)為：“美好的人生是為愛所喚起”，“愛是一個(gè)含有多種情感的字”，它包含“憐憫”、“同情”、“戀愛”、“愛情”等含義，這些同徐志摩那種朦朧的
4、信念達(dá)成了一種默契?！ 《?、遭遇愛情，再系煩惱結(jié) 一九二一年至一九二二年間，他在英國劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)。這一時(shí)期他的思想受國內(nèi)國外的影響頗深?！ ⌒熘灸φJ(rèn)為“愛”是人生最偉大的一件事，是人們賴于生存的支柱。這是緣于“五四”時(shí)期，陳獨(dú)秀、李大釗、周氏兄弟、胡適等人對(duì)自由、民主、個(gè)性等人道主義的鼓勵(lì)與呼吁：“無戀愛是生命的失敗?！毙熘灸τ衅抻凶?，就是沒有愛情，對(duì)于沒有自身生命的嚴(yán)重缺失，徐志摩勇于追求?！ ‘?dāng)愛一旦覺醒，他認(rèn)識(shí)到愛情是一種強(qiáng)烈而神奇的感情，沒有愛情的滋潤，心頭是一塊荒蕪，因此和林徽音相識(shí)、相知、相戀、便是很順理成章的事。林長民(林微音的父親)還曾當(dāng)面對(duì)他們說：“我看你們才
5、是天生的一對(duì)?！毙熘灸σ恢被孟氲睦硐胫械拿廊诵蜗蟪霈F(xiàn)了,但是現(xiàn)實(shí)使他一直處于一種可望而不可得的追求狀態(tài),處于一種追求與失望的狂喜與痛苦狀態(tài)?！ ?duì)“單純信仰”的潛意識(shí)追求，誘發(fā)了他的詩情，尤其是在康橋這個(gè)特別的地方。呂家鄉(xiāng)在《個(gè)性解放的追求和幻滅—徐志摩》中認(rèn)為：“他的詩情和他的理想一同在英國的康橋萌發(fā)的。”五四時(shí)期知識(shí)分子爭取個(gè)性解放的斗爭往往是從爭取戀愛婚姻自由開始的，徐志摩也是這樣。他曾經(jīng)指出，在康橋這段時(shí)間里，他的“詩情真有些山洪暴發(fā)，不分方向的亂沖，什么成熟的半成熟的意念都在指頭間化作繽紛的花雨。我那時(shí)是絕無依傍，也不知顧慮，心頭有什么郁積，就付托腕底胡亂給爬梳了去，救命
6、似的迫切，那還顧得了美丑！” 鑒于上述的原因，1922年11月8日他在《新浙江》報(bào)副刊《新朋友》上發(fā)表《笑解煩惱結(jié)—送幼儀》一詩，并同時(shí)發(fā)表一篇《徐志摩張幼儀》離婚通告?！ ∪绾?！畢竟解散，煩惱難解，煩惱苦解， 來，如今放開容顏喜笑，握手相勞； 此去清風(fēng)白日，自由道風(fēng)景好?！ ÷犐砗笠黄暁g，爭道解散了解兒， 消除了煩惱！ 徐志摩要求離婚是實(shí)現(xiàn)他合理化人生的一個(gè)步驟，是他單純信仰在個(gè)人生活上的一個(gè)典型投射，在當(dāng)時(shí)具有反封建意義。在這首詩中，通過對(duì)封建禮教的忠孝結(jié)義和封建婚姻制度所造成的“淚跡血跡“的控訴，抒發(fā)了他向往自由和追求個(gè)性解放的愿望?！ 』殡x了，煩惱結(jié)未必
7、解開。心儀的人飛走了，靈魂的伴侶失去著落，這指是1922年林長民攜女回國一事。此時(shí)，解開煩惱結(jié)的徐志摩再度系煩惱結(jié)。寫于1922年間的《情死》、《私語》、《清風(fēng)吹斷春朝夢》等詩，反映了徐志摩在追求理想化人生道路上的艱難跋涉。在《情死》中，他以玫瑰喻愛人，表達(dá)了一種為愛情而瘋狂的癡迷；他又在《清風(fēng)吹斷春朝夢》中訴說好夢難圓的悠悠惆悵?！ ‘?dāng)然，在徐志摩的詩文中，“愛”除了指向“愛情”外，還有“親情”、“同情”、“憐憫”等含義。三、月下待杜鵑 月下待杜鵑 看一回凝靜的
