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1、論客家山歌的文化價(jià)值和現(xiàn)代傳承Forum責(zé)編:殷海濤論客家山歌的文化價(jià)值和現(xiàn)代傳承■劉曉飛(廣東河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院)世爻需與眾不同文化的重要性.中國國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》,為保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提出了"保護(hù)為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展"的十六字方針.在廣東地區(qū),結(jié)合"建設(shè)文化強(qiáng)省"的戰(zhàn)略目標(biāo),以客家山歌為代表的一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)到有效的保護(hù)和發(fā)展.2006年,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),梅州客家山歌更是列人第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,備受國內(nèi)專家學(xué)者的關(guān)注.客家文化歷史悠久,
2、源遠(yuǎn)流長,是我國優(yōu)秀的民族民間文化.客家山歌是客家文化的一個(gè)重要組成部分,具有鮮明獨(dú)特的地方藝術(shù)風(fēng)格,語言通俗易懂,生動(dòng)傳神,像一朵朵艷麗的奇葩,綻放在田間山野.清末愛國詩人黃遵憲更是把客家山歌稱為"天籟之聲",是中華民族民間音樂藝術(shù)寶庫中一顆璀璨的明珠."客家"作為漢民族的一個(gè)文化概念,其語言,意識(shí),習(xí)俗和藝術(shù)等等無不體現(xiàn)"客家人"的獨(dú)有特征,而獨(dú)樹一幟的客家山歌,更是從多重意義上成為我們認(rèn)識(shí)和了解客家文化的一把神奇的鑰匙.本文試圖通過對(duì)客家山歌的文化價(jià)值進(jìn)行闡述和挖掘,以期加深理解和提高認(rèn)識(shí),并就
3、傳承和發(fā)展問題做出一些理性思考.■客家山歌的文化價(jià)值1,客家山歌的歷史文化價(jià)值.客家山歌,是客家民眾之聲,是客家先民以自然流露出來的的口頭藝術(shù),源于我國中原古代民歌,它是中原文化的傳承和延展,在長期勞動(dòng)生息中,口頭創(chuàng)作,真情實(shí)感吟唱,傳唱,為勞動(dòng)人民所喜聞樂聽,具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和樸素的勞動(dòng)人民感情.客家人源自東晉始中原漢人,為了躲避各諸侯,派系以及各國稱霸之間所產(chǎn)生的戰(zhàn)亂,從中原遷徙到南方地區(qū).客家山歌經(jīng)過歲月的磨礪,心靈的滋養(yǎng)逐漸成熟起來,依靠的口耳相傳,耳濡目染使之像一朵朵艷麗的奇葩,綻放在田間
4、山野.客家山歌主要流傳于梅州市等國內(nèi)外客家人聚居地的,用客家方言演唱的民歌.于宋,明年間伴隨著客家民系的形成而形成,是中原文化與梅州等地土著文化融合的產(chǎn)物.客家先民在兩晉時(shí)期曾在中原大地生活,故客家山歌受經(jīng)》十五國風(fēng)的影響深刻,如詩經(jīng)《]風(fēng)?燕:"燕燕于飛,差池其羽.之子于歸,遠(yuǎn)送于野.瞻望弗及,涕泣如雨."其意境和表現(xiàn)手法,在客家山歌"催人出門雞亂啼,送人離別水東西,挽水西流嘆無法,從今不養(yǎng)五更雞."看來,同是表現(xiàn)男歡女愛,催人淚下的離別情歌,后者頗具《國風(fēng)》痕跡,有異曲同工之妙,只不過前者為四言詩
5、體,是后者是七言體.詩人黃遵憲在《已亥雜詩》形象地概括了客人南遷,保留著中原漢族的傳統(tǒng)文化,形成獨(dú)特的客方言的歷史事實(shí):"篳路桃弧展轉(zhuǎn)遷,南來遠(yuǎn)過一千年.方言足證中原韻,禮俗猶留三代前."客家山歌內(nèi)涵豐富,它與客家人的歷史淵源,生活環(huán)境,文化意識(shí)等聯(lián)系緊密.在舊社會(huì),勞動(dòng)人民受盡封建統(tǒng)m名,2010?3治階級(jí)的剝削和歧視,山歌曾是勞動(dòng)人民控訴,諷刺,反抗地主惡霸和反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的武器,這些歷史的縮影在山歌傳唱中流傳至今."人人無我甘凄涼,擔(dān)竿絡(luò)索準(zhǔn)f當(dāng))眠床,你要問我樣般(怎樣)誰?牙牙嘎嘎到天光."這
6、首山歌,唱的是解放前勞動(dòng)人民間替商人挑運(yùn)私鹽掙點(diǎn)腳錢過活的苦情."木匠師傅民縛床,做衫師傅爛衣裳.泥水師傅冒f沒有)屋住,耕田之人空米房."這首山歌形象深刻地描繪出舊社會(huì)勞動(dòng)人民的痛苦生活和辛酸血淚."十八嬌嬌三歲郎,夜夜睡目f哇覺)抱上床,等得郎大妹成婆,等得月圓1ii落崗.""等郎妹"是全國解放以前客家山區(qū)一種畸型婚俗"童養(yǎng)媳"的縮影,年幼女孩嫁到?jīng)]有男孩的家中,苦苦等待婆婆為自己生一個(gè)丈夫,聽來真是催人淚下.歷史進(jìn)入土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期,客家歌謠深深地烙上了時(shí)代的印記,成為宣傳革命的重要組成部分."
7、新打草鞋溜溜光,打下南昌打九江,槍支繳到幾百萬,子彈繳得用船裝.""紅軍計(jì)劃真正好,持久戰(zhàn)術(shù)反同剿,青塘?xí)煐|固到,等待白軍殺一遭."這組山歌是廣大紅軍戰(zhàn)斗生活的真實(shí)寫照,富有史料的價(jià)值.據(jù)有關(guān)專家考證,《十送紅軍》的曲調(diào)的素材均自贛南客家山歌,歌詞中的"介支個(gè)","里格"則是客家方言中的語氣詞與襯字.解放后,客家山歌得到了新生,改造和發(fā)展.今天它仍然是歌唱社會(huì)主義幸福生活,謳歌社會(huì)主義建設(shè)和改革開放這一主旋律的有效手段.如"改革開放二十年,中華大地盡開顏,黨的路線放光彩,國家富強(qiáng)保安寧,翻身做主把家
8、當(dāng).改革開放人贊揚(yáng),各行各業(yè)大發(fā)展,人人安樂過小康!"音樂傳播是相互的,多向的,從歷史發(fā)展看,客家山歌在各個(gè)不同歷史時(shí)期,不僅僅是作為一種具有審美價(jià)值的音樂文化而存在,而是具有特定的社會(huì)功能和價(jià)值,山歌巾所反映f出來的歷史文化痕跡,充分說明了不同歷史時(shí)期客家人所具有的特殊地理環(huán)境和人文歷史,這也許正是歷史賦予客家山歌的千年輝煌和價(jià)值所在.2,客家山歌的民俗文化價(jià)值.民俗即民間風(fēng)俗,指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造,享用和傳承的生活文化.在客家人的一生中,
