中國(guó)近代史綱要論文

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1、中國(guó)近代史綱要論文中國(guó)近代不同階級(jí)的救亡運(yùn)動(dòng)——中共誕生之前【關(guān)鍵詞】階級(jí)弱點(diǎn)開明救亡圖存探索開放【摘要】中國(guó)的近代化變革是在西方列強(qiáng)的侵略、壓迫下，以救國(guó)斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行的，其自始就帶有急促的特點(diǎn)。面對(duì)亡國(guó)、瓜分的嚴(yán)重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉(zhuǎn)民族的厄運(yùn)，使國(guó)家由弱變強(qiáng)，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的。引言近代中國(guó)的命運(yùn)起伏跌宕，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)國(guó)門被粗暴的打開，中國(guó)從政治到經(jīng)濟(jì)各方都經(jīng)受了一次徹底的洗禮。各種不同的思想沖擊著剛從封建惡夢(mèng)中蘇醒的人們。在各國(guó)列強(qiáng)的不斷挑釁下，群情激昂的民眾，各階層的人們都在積極的尋

2、求救國(guó)之路，而各階層卻較少的考慮到其方法對(duì)于中國(guó)國(guó)情的適用性，但當(dāng)時(shí)迫于情勢(shì)，也可以說是病機(jī)亂投醫(yī)。不過有此前車之鑒，中國(guó)卻慢慢的摸索出了自己的道路。一步步走向了興盛。一．小農(nóng)思想——太平天國(guó)之所以第一個(gè)探討太平天國(guó)，是因?yàn)檗r(nóng)民在舊中國(guó)可謂是絕對(duì)的主體。中國(guó)作為一個(gè)歷史上的農(nóng)業(yè)大國(guó)，政治經(jīng)濟(jì)都是與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)的。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次偉大的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，其規(guī)模之大，影響之深，超過了以前任何一次農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。農(nóng)民土地問題為中心，要求按照平均主義原則重新分配土地，即土地歸天父公有，將田地劃分九等，由農(nóng)民平均分耕，所謂“凡天下田，天下人

3、同耕。最終的目標(biāo)是要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無(wú)處不均勻，無(wú)人不飽暖”的理想社會(huì)。無(wú)疑，這種土地改革方案，表達(dá)了千百年來(lái)生活在苦難之中的廣大農(nóng)民的強(qiáng)烈愿望，是對(duì)地主土地所有制的一種大膽否定。雖然這個(gè)方案不可能真正實(shí)行，但在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期，這種平分土地的主張對(duì)許多農(nóng)民來(lái)說確實(shí)有很大的吸引力，對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了巨大的鼓舞作用。如果說農(nóng)民的支持是太平天國(guó)政權(quán)建立初期取得成功的關(guān)鍵，那么，太平天國(guó)政權(quán)后來(lái)的衰亡則與失去農(nóng)民的支持有關(guān)。　　在土地政策方面，《天朝田畝制度》的改革方案，雖然對(duì)動(dòng)員廣大農(nóng)民起到了積極作用，

4、但后來(lái)對(duì)于農(nóng)民的吸引力越來(lái)越小。對(duì)于近代中國(guó)的農(nóng)民來(lái)說，沒有土地就失去了一切，就不會(huì)產(chǎn)生積極的政治熱情。太平天國(guó)既然不能真正解決農(nóng)民土地問題，那么也就不能指望農(nóng)民對(duì)它繼續(xù)支持。事實(shí)上，定都天京后，太平天國(guó)政權(quán)迅速異化，其領(lǐng)導(dǎo)人建立了嚴(yán)格的等級(jí)制，規(guī)定不同的等級(jí)享有不同的特權(quán)，從反皇權(quán)到迷戀皇權(quán)。天王洪秀全成了“獨(dú)一真神”，為了神化自己，自稱“天生真主，命作君主”。整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)層為“繁華迷惑”，窮奢極欲，愈來(lái)愈腐化，完全脫離了廣大農(nóng)民。隨著太平天國(guó)上層的皇權(quán)化，其鄉(xiāng)村的基層組織也逐步異化。鄉(xiāng)官和鄉(xiāng)官制愈來(lái)愈不能維護(hù)農(nóng)民的利益，甚至走向農(nóng)

5、民的對(duì)立面，這就極大地動(dòng)搖了太平天國(guó)的政權(quán)基礎(chǔ)。最后，當(dāng)面臨中外敵人的聯(lián)合進(jìn)攻時(shí)，太平天國(guó)由于再也得不到廣大農(nóng)民的支持，就只能陷于孤立無(wú)援的絕境。太平天國(guó)失去了農(nóng)民的支持，其政權(quán)在下層就失去了合法性基礎(chǔ)。不僅如此，定都天京后，太平天國(guó)將農(nóng)民置于新的等級(jí)統(tǒng)治之下，其上層領(lǐng)導(dǎo)開始全面腐化，甚至因爭(zhēng)權(quán)奪利而發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)訌。政治上平等、經(jīng)濟(jì)上平均、一切財(cái)產(chǎn)公有等主張，本來(lái)是太平天國(guó)動(dòng)員農(nóng)民起義的激動(dòng)人心的口號(hào)，現(xiàn)在卻成了太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人利用農(nóng)民、謀取私利、享受特權(quán)的幌子。這樣，太平天國(guó)以一種落后的東西去否定另一種落后的東西；靠農(nóng)民起家，但又不

6、能真正解決農(nóng)民問題；從依靠農(nóng)民到失去農(nóng)民，最終自身也被農(nóng)民拋棄。這就是太平天國(guó)的悲所在，也是所有農(nóng)民政權(quán)的悲劇所在。二.“維新”思想——維新變法在近代中國(guó)，與西方保守主義的政治理念較為接近的思想界代表人物，應(yīng)是梁?jiǎn)⒊Ｗ鳛閱⒚上闰?qū)，梁是自由民權(quán)這些西方思想的薪火傳播者；戊戌維新失敗后，他也曾一度鼓吹革命。后來(lái)梁?jiǎn)⒊瑢?shí)地考察了美國(guó)社會(huì)及其民主政治的運(yùn)作，并將中國(guó)社會(huì)與民眾的現(xiàn)實(shí)情狀作了比較。梁的這種觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)卻形成不了主流思想。因?yàn)橹袊?guó)的近代化變革是在西方列強(qiáng)的侵略、壓迫下，以救國(guó)斗爭(zhēng)的形式進(jìn)行的，其自始就帶有急促的特點(diǎn)。面對(duì)亡國(guó)、

7、瓜分的嚴(yán)重威脅，人們恨不得在一天早上就扭轉(zhuǎn)民族的厄運(yùn)，使國(guó)家由弱變強(qiáng)，因而以為只有最徹底最全面最快速的變革才是最好的，用康有為“上書”時(shí)的話即“全變則強(qiáng)，小變?nèi)酝觥?。但?shí)行“全變”的戊戌變法卻失敗了。接著庚子動(dòng)亂，辛丑條約，使民族災(zāi)難進(jìn)一步加劇。盡管后來(lái)清政府的維新政策不亞于戊戌年代，甚至宣布預(yù)備立憲，可是它已經(jīng)失去了民心。三.中體西用——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)十九世紀(jì)六十年代到九十年代的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，風(fēng)行三十年，掀起了一場(chǎng)“師夷長(zhǎng)技”的運(yùn)動(dòng)。中央以奕訢為首，地方以曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠、張之洞等為代表；以“自強(qiáng)”、“求富”為口號(hào)，其目的“安內(nèi)”“

8、御外”為目的；主要內(nèi)容包括編練新式陸海軍、創(chuàng)辦新式軍事工業(yè)、興辦近代工礦交通電訊企業(yè)、設(shè)立新式學(xué)堂和派遣留學(xué)生等。由于洋務(wù)派主張學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，自強(qiáng)、求富，因而他們引進(jìn)了大量的工業(yè)設(shè)備，新的技術(shù)及文化、思想等，不可避免地給中國(guó)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了較