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《從創(chuàng)世神話到創(chuàng)世史詩_中國西南地區(qū)產(chǎn)生創(chuàng)世史詩群落的闡釋_李子賢》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、第23卷第2期百色學院學報2010年4月Vol.23-No.2JOURNALOFBAISEUNIVERSITYApr.2010從創(chuàng)世神話到創(chuàng)世史詩)))中國西南地區(qū)產(chǎn)生創(chuàng)世史詩群落的闡釋李子賢(云南大學,云南昆明650091)摘要:我國南方尤其是西南少數(shù)民族地區(qū)產(chǎn)生的創(chuàng)世史詩群落,是世界罕見的文化奇觀。創(chuàng)世史詩產(chǎn)生的基礎之一是創(chuàng)世神話,然而,在世界很多國家、地區(qū)或民族那里,為什么并未在創(chuàng)世神話的基礎上形成創(chuàng)世史詩呢?除創(chuàng)世神話之外,創(chuàng)世史詩的形成還有其必備的基礎條件及其歷史動因。關鍵詞:創(chuàng)世神話;創(chuàng)世史詩;文化淵
2、源;歷史動因;文化生態(tài)系統(tǒng)分類號:I206文獻標識碼:A文章編號:1673-8233(2010)02-0015-07FromCreationMythtoCreationEpic)))AnInterpretationoftheCreationEpicProducedinSouthwesternChinaLIZi-xian(YunnanUniversity,KunmingYunnan,650091)Abstract:ThecreationepicproducedinsouthernChina,especiallyin
3、southwesternChinathatisinhabitedbytheminorityethnicgroups,ispeculiarculturalwondersintheworld.Althoughcrea-tionmythisoneofthebasesforproducingcreationepic,whydidmanycountries,regions,andpeoplesnotproducetheirepiconthebasesoftheircreationmyth?Apartfromcreation
4、myths,thereareotherrequisitebasicconditionsandhistoriccausesfortheformationofcreationepics.Keywords:creationmyth;creationepic;culturalsources;historiccause;culturalecosystem據(jù)筆者的不完全統(tǒng)計,在我國西南少數(shù)民族文化世史詩的特征6,5南方少數(shù)民族原始性史詩形成和發(fā)[1]圈中,產(chǎn)生并一直續(xù)存著創(chuàng)世史詩的有彝族、白族、哈展的歷史根源6。爾后,劉亞虎
5、先生5南方史詩[2]尼族、納西族、拉祜族、傈僳族、景頗族、阿昌族、藏族、論6,以及由筆者參與主編的5/梅葛0的文化學解怒族、獨龍族、土家族、普米族、基諾族、壯族、侗族、布[3]讀6等著作相繼出版,都對創(chuàng)世史詩的相關論題進依族、傣族、苗族、瑤族、佤族、德昂族、布朗族等,約占行了較深入的研究。然而,在創(chuàng)世神話的基礎上怎樣1西南少數(shù)民族總數(shù)的4/5以上。在彝、哈尼、納西等發(fā)展成為創(chuàng)世史詩,創(chuàng)世史詩群落為什么僅出現(xiàn)在中民族中,甚至有多少個支系或有多少個聚居區(qū)就有多國西南或中國南方少數(shù)民族地區(qū),以及創(chuàng)世史詩為何少部在敘事內(nèi)
6、容上大同小異的創(chuàng)世史詩續(xù)存。蔚為得以續(xù)傳至今呢?筆者以為這都是一些值得進行深壯觀的西南少數(shù)民族創(chuàng)世史詩群落構成了一道十分入探討的問題。鮮明的文化景觀。除了在中國西南尤其是云南,世界上任何國家任何地區(qū)都沒有產(chǎn)生過這一特殊的文化一現(xiàn)象。自20世紀80年代以來,創(chuàng)世史詩開始進入學者的研究視野,不論宏觀或微觀的研究,都已取得了筆者在查閱了相關資料之后發(fā)現(xiàn),在我國,創(chuàng)世一定的研究成果。1981年以后,筆者曾先后在5思想史詩這一學術概念最早出現(xiàn)于1927年開明書店印戰(zhàn)線6等刊物上發(fā)表了5創(chuàng)世史詩產(chǎn)生時代芻議6,5創(chuàng)行,黃石著
7、的5神話研究6。該書第二章為5巴比倫神收稿日期:2010-03-18基金項目:2004年度國家社科基金項目/少數(shù)民族活形態(tài)研究0,批準號04BZW061。作者簡介:李子賢(1939~),男,云南建水人,云南大學教授,主要從事神話學、民間文藝學研究。1其實不僅在我國西南,乃至我國南方的絕大多數(shù)少數(shù)民族中,歷史上都產(chǎn)生并一直續(xù)存著創(chuàng)世史詩,如畬族、黎族等。155百色學院學報62010年第2期[5]話6。該章第二節(jié)5創(chuàng)世紀6中有這樣一段文字:/巴比庭。倫的創(chuàng)世神,以史詩的形式,歌唱傳誦,稱為創(chuàng)世史詩在西南少數(shù)民族地區(qū),
8、尤其是云南,5阿細人的(Theepicofcreation)。0該書還簡要地介紹了被稱為歌6可視為典型的、發(fā)展形態(tài)的創(chuàng)世史詩之敘事模式。創(chuàng)世史詩的5創(chuàng)世紀6,即5埃努瑪#埃里什6所敘述的即以創(chuàng)世神話為主干,以各族先民心目中的創(chuàng)世過程內(nèi)容。史詩的開篇說,當混沌未開乾坤未奠之時,上為線索,組織相關的神話、傳說與記事為一個整體。無天下無地,只有漆黑一團的混沌和一片汪洋。最這樣,
