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《闡釋中西創(chuàng)世神話之文化折射》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、闡釋中西創(chuàng)世神話之文化折射中西創(chuàng)世神話之文化折射論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于中西創(chuàng)世神話之文化折射的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于女媧論文的寫有一定的參考和指導(dǎo)作用,【摘要】中西創(chuàng)世神話在看似相同的故事線索下隱藏著巨大的差異，通過對這些差異進行深入剖析，可以看到二者在婚姻觀念、發(fā)展動力、人性論和文化兼容性等方面所折射出的各具魅力的文化個性。以《舊約》中的創(chuàng)世神話為例，對比中華神話，文章對中西創(chuàng)世神話中隱含的文化個性進行了剖析和對比?！ 娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)世神話文化折射文化個性 “創(chuàng)世—災(zāi)難—再創(chuàng)世”是世界各國創(chuàng)世神話的普遍線索，然而仔細
2、剖析這一線索下所隱藏的故事元素，我們可以發(fā)現(xiàn)蘊含在相似之中的巨大差異，這些差異恰恰解釋了為什么世界各國文明走上了各自不同的發(fā)展道路，形成了各具特色的文化個性。希伯來文明是西方文明發(fā)展的根基之一，匯集了希伯來思想文化的《舊約》被基督教加以繼承，《舊約》中記載的創(chuàng)世神話在某種程度上折射出西方文明的部分價值觀，筆者擬以《舊約》中的創(chuàng)世神話為例，對中西創(chuàng)世神話中隱含的文化個性進行剖析和對比?！ 』橐鲇^念：自然欲望與道德準則 在西方神話中，上帝使亞當(dāng)、夏娃二人結(jié)成夫妻，“那時，夫妻二人赤身裸體，彼此都不覺得羞恥”（創(chuàng)世紀2：25），此時
3、，人類的心智還沒有打開，自然的欲望也沒有覺醒。當(dāng)他們偷食了“智慧果”后，“二人的眼睛就開了，才知道自己是赤身裸體的”（創(chuàng)世紀3：7），這意味著人類從此有了思想，自然的性欲本能被完全開啟了，于是亞當(dāng)和夏娃真正結(jié)合，繁衍人類。人類獲得性欲的過程表面上看是受到了蛇的引誘，實際上，“智慧果”才是促使這一過程完成的內(nèi)在動力，“智慧果”不但引起了人的感官滿足，還激發(fā)了人對“像神一樣能知道善惡”（創(chuàng)世紀3：4）的強烈欲望，是一種自然本能沖動驅(qū)使人類違背上帝，從而獲得性欲，也因此獲得了繁衍子嗣的能力。亞當(dāng)、夏娃繁育人類的過程順乎生物天性，發(fā)乎自
4、然本能，并不摻雜任何倫理道德的成分。同時，在整個創(chuàng)世紀的神話中隨處可見人類自然欲望的展現(xiàn)，愛、性欲、嫉妒、邪惡等人類各種本能欲望都淋漓至盡地表現(xiàn)了出來，無拘無束?！ ≈袊纳裨掦w系中也有類似于亞當(dāng)、夏娃的神話傳說，即伏羲、女媧兄妹成婚的故事。伏羲和女媧在早期的神話中本是毫無關(guān)聯(lián)的，直到漢代，女媧神話東移到河南東部，與當(dāng)?shù)氐姆松裨挐u漸融合后才有了二者結(jié)合的神話?！皾h代畫磚和東漢武梁祠石室畫像中有二者交尾圖，一為伏羲，手持規(guī)，頭上有金烏、太陽；一為女媧，手持矩，頭上有蟾蜍或玉兔、月亮?！雹倏梢姶藭r伏羲、女媧已經(jīng)以陰陽二神的面貌出現(xiàn)
5、了，伏羲代表男性，女媧代表女性。同時，關(guān)于他們結(jié)合的神話傳說也隨即產(chǎn)生。據(jù)唐代李冗《獨異記》記載：“昔宇宙初開之時，有女媧兄妹二人，在昆侖山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上昆侖山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散?！谑?，煙即合，其妹即來就兄。”那么，既然已經(jīng)是夫妻，他們結(jié)合后便可繁衍后代，為什么女媧還要用黃土造人呢？《路史·后紀》羅注引《風(fēng)俗通》描述：“女媧，伏羲之妹”，兄妹雖然可以名義上成婚，但不能真正地結(jié)合，更不能生育，這是中國傳統(tǒng)道德中不可逾越的底線，即便是為了繁衍人類也絕不能做
6、出亂倫的行為?？梢?，與西方神話中對于人的自然欲望隨心所欲的舒展相比，中國的創(chuàng)世神話不但沒有任何關(guān)于性意識、情愛、嫉妒、仇恨等人類本能欲望的描述，反而充滿了明確而嚴格的道德標準，即便是創(chuàng)世之神也必須遵守人間的種種行為規(guī)范。中國創(chuàng)世神話表現(xiàn)出的強烈的倫理觀念和嚴格的道德準則說明了中國傳統(tǒng)的倫理道德觀念深刻地介入到古代神話中西創(chuàng)世神話之文化折射由專注畢業(yè)論文與職稱論文的.zbjy.提供,.當(dāng)中，人們“首先用倫理道德觀念來規(guī)范了遠古的神話傳說，然后又轉(zhuǎn)過來以被規(guī)范和改造過的神話作為后天的倫理與道德觀念的依據(jù)?！雹凇 “l(fā)展動力：探索創(chuàng)造與
7、奮勇拼搏 在西方的創(chuàng)世神話中，造物者上帝與其被造物人之間是支配與被支配的關(guān)系，這種關(guān)系辯證地看，有利于人主觀能動性的發(fā)揮。上帝禁止人吃智慧樹上的果實，“表面上看，這是神針對人發(fā)出的行為上的禁令。本質(zhì)上來說，這是上帝與亞當(dāng)夏娃的口頭立約，即上帝與具有上帝形象的人之間確定了彼此的關(guān)系，設(shè)定了相互間的義務(wù)?！雹奂热贿@種人與神的關(guān)系是以“約”的形式確立的，那么立約雙方的關(guān)系也就是相互的，雙方都有踐約的義務(wù)，也都存在著違約的可能。在這種關(guān)系中，人不再是單方面地對神效忠，而是形成了人與神之間的互動關(guān)系。這種互動關(guān)系激發(fā)了人的好奇心和探索精
8、神，后來人類偷食禁果從某種程度上來講就是這種探索精神的實際行動。“另外，上帝的獨特性在于他的創(chuàng)造能力，而‘神照著自己的形象創(chuàng)造人’（創(chuàng)世紀1：27）所以人就分享了神的品性，這其中就包含了創(chuàng)造的潛在能力。”④當(dāng)上帝把各種野獸和飛鳥帶到亞當(dāng)面前時，亞當(dāng)給它們都起了名
