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1、廬隱小說創(chuàng)作審美談廬隱小說創(chuàng)作審美談是小柯論文網(wǎng)通過網(wǎng)絡(luò)搜集，并由本站工作人員整理后發(fā)布的，廬隱小說創(chuàng)作審美談是篇質(zhì)量較高的學(xué)術(shù)論文，供本站訪問者學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)交流參考之用，不可用于其他商業(yè)目的，廬隱小說創(chuàng)作審美談的論文版權(quán)歸原作者所有，因網(wǎng)絡(luò)整理，有些文章作者不詳，敬請諒解，如需轉(zhuǎn)摘，請注明出處小柯論文網(wǎng)，如果此論文無法滿足您的論文要求，您可以申請本站幫您代寫論文，以下是正文。 [摘要]“五四”女作家廬隱以“不僅僅作個女人，還要作人”發(fā)出了對舊世界的吶喊，因此，很多人在探討廬隱的創(chuàng)作時，往往只注意到了她的戰(zhàn)斗性，卻忽
2、略了其創(chuàng)作的基調(diào)——悲哀?？v觀廬隱的小說，感傷情調(diào)貫穿始終。本文僅從悲哀的情緒、清冷的意境、清幽的語言三個角度對廬隱小說的審美性進行探索。 [關(guān)鍵詞]悲哀情緒意境語言 廬隱是“五四”時期覺醒的女性，是上個世紀(jì)二三十年代中國文壇上屈指可數(shù)的很有才華的女作家之一。她的小說主要通過戀愛、婚姻和家庭生活的描寫，表現(xiàn)女性壓抑的沉重和女性角色的艱難，在尋找失落的自我中喊出新女性反抗封建禮教和追求精神自由、獨立平等的聲音。然而“五四”退潮后漆黑的夢魘、黑暗的現(xiàn)實，使她的理想難以實現(xiàn)。讀廬隱的作品，我們會深切地感覺到有一股
3、感傷之情撲面而來，這種感傷之情緩緩流淌在作品的字里行間，形成了廬隱創(chuàng)作中“看取悲哀”的美學(xué)風(fēng)格。 一、悲哀的情緒 “五四”女作家中，沒有誰比廬隱更注重表達(dá)自我情緒、對”人生”做出更多的發(fā)問了，她主訴的是悲哀和對社會的恨。“我真不能描繪此時此刻所環(huán)繞著我的世界——冷靜、幽美，是一幅不能畫在紙上的畫，是一首不能寫在紙上的詩?！边@絕不是《象牙戒指》中張沁珠的一己感受，而是廬隱發(fā)自內(nèi)心的呼聲。在人的一切情感之中，她最推崇悲哀。她說：悲哀既包含著人生最高的情緒，又能超越一切，因此廬隱服膺于悲哀甚深，悲哀便成了她
4、“思想的骨子”。廬隱甚至自稱說：“我無作則已，有作必皆凄苦哀涼之音”，“我簡直是悲哀的嘆美者?！薄氨坪踔甘疚乙磺辛?。對于它高深的意義，使我認(rèn)識茫茫人世的歸程，人生若不了解悲哀，至少是在醉夢的變態(tài)中……世上的快樂事或容有詐偽藏在背面，只有真的悲哀，骨子里還是悲哀，所以一顆因悲哀而落的眼淚，是包含人生最高的情緒。”（《時代的犧牲者》）情緒的悲哀美成了廬隱創(chuàng)作的基本美學(xué)形態(tài)。 廬隱的悲哀是深沉的內(nèi)心悲哀。廬隱本人經(jīng)歷頗為坎坷曲折，自幼缺少家庭溫暖，成年之后又遭遇不幸。親人的相繼死亡，使悲哀像山一樣壓在她的身上，哀傷
5、緊緊地捆綁著他、折磨著她；就是在她為自己的幸福蔑視世俗禮教的征途中我們也可以見其埋藏于心的深深嗚咽。這種深深的傷痛，我們可以從《云鷗情書集》中窺見一斑。在李唯建向生活孤苦無依的她伸出愛的雙手時，她徘徊、猶豫、動搖不定，忍受著想愛不敢愛的折磨。當(dāng)她勇敢地支配自己的命運同李唯建定婚之后，便又一次陷入激烈的謠言之中。她當(dāng)時這樣寫到：“不安全的心情像忽聚忽散的云影”，“我因為要向最終的地點觀望，我就不敢對于眼前的幸福沉入”，這些便是她沖破羅網(wǎng)后苦苦掙扎的寫照，更是她作品悲劇意識的基因。 廬隱的小說中彌漫著一股濃濃的悲涼氣
6、息，似乎苦悶人生永無邊際地綿延著，沒有光明，沒有彼岸，即便有其間也依然聽得見勝利背后啼噓的哭泣，一如廬隱自己。縱觀廬隱的小說，她多是展示人們追求的苦悶、失意與仿徨，她以悲哀、低沉、凄清含淚的情愫，敘述著被迫害的悲劇、病態(tài)的悲劇、善良者哀吟中的消極退縮的悲劇，凝集著對舊社會、舊傳統(tǒng)、舊思想的深刻批判。《海濱故人》中由于命運的捉弄，幾個女主人公各自帶著破碎的感情與疲憊的心靈，繼續(xù)著自己的人生之旅；《歸雁》中紉青重獲愛情之后又陷入了心靈無形的枷鎖之中，親自毀滅了自己的愛情；《女人的心》中素璞好不容易擺脫了無愛的封建包辦婚姻
7、與純士結(jié)合，卻在懺悔與自責(zé)中不敢投身于真正的幸福；《時代的犧牲者》中秀貞終于盼回了闊別九年的丈夫，不想只得到欺詐勢力的丈夫的一紙休書；《勝利以后》本該是一個轟轟烈烈的愛情故事，但愛情的結(jié)果，得到的是“人生還有什么趣味”的哀 嘆…… 二、清冷的意境 廬隱受中國古典文學(xué)影響較深，因此，在她的創(chuàng)作中常常自覺地借鑒中國傳統(tǒng)美學(xué)理論，情景交融。在客觀物象的描寫中，營造象征暗示性的抒情意象，將人物的心態(tài)融化在不乏象征意味的場景描繪和畫面勾勒中，把景物描寫與人物心理感受完美地結(jié)合在一起，構(gòu)成了一個絢麗多彩、色彩斑
8、斕的藝術(shù)境界。廬隱曾對好友石評梅坦白：“關(guān)于我的癖性，我是喜歡暗淡的光線和模糊的輪廓，我喜歡遠(yuǎn)樹籠煙的畫境，我喜歡晨光熹微中的一切，天地間的美，都在這不可捉摸的前途里，所以我最喜歡‘笑而不答心自閑’的微妙人生，雨絲若籠霧的天氣，要比麗日當(dāng)空時玄妙得多呢!”（《愁情一縷付征鴻》）又說：“我夢想中的樂園，并不是想在綺羅叢里，養(yǎng)尊處優(yōu)，也不是想在飲宴
