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《淺析聲樂(lè)表演與音樂(lè)美學(xué)的關(guān)系》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、淺析聲樂(lè)表演與音樂(lè)美學(xué)的關(guān)系竹膠板http://www.hnhybye.com/dlong（1.西北民族大學(xué)，甘肅蘭州730030；2.甘肅省靜寧縣八里鎮(zhèn)中心幼兒園，甘肅靜寧743400）【摘要】文章通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品及其創(chuàng)作到聲樂(lè)表演的剖析，使我們認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)藝術(shù)的“心音”關(guān)系：其本質(zhì)是為表達(dá)心，其特征是用音來(lái)表達(dá)?！娟P(guān)鍵詞】聲樂(lè)表演；美學(xué)個(gè)性；風(fēng)格一、音樂(lè)是什么《樂(lè)記.樂(lè)本篇》是這樣說(shuō)的：樂(lè)者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其生噍以殺；其樂(lè)心感者，其生啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其
2、聲粗以厲；其散心感者，其聲直以廉；其愛(ài)心感者，其聲和以柔；六者非性也，感于物而后動(dòng)。《樂(lè)記》這段文字說(shuō)明音樂(lè)的根源在于人心感應(yīng)外物，使固有的感情激動(dòng)起來(lái)，表現(xiàn)出來(lái)。青主對(duì)“什么是音樂(lè)”則是這樣說(shuō)的：我們之所謂音樂(lè)，是一種靈魂的語(yǔ)言，它既然不能由心靈說(shuō)向靈魂，那么，哪里還配說(shuō)是音樂(lè)呢？在外觀看來(lái)，它對(duì)于音樂(lè)的各種元素的定義，并沒(méi)有違背，但是，因?yàn)樗狈δ欠N精神上的元素的緣故，所以我們到底不可以恭維它是音樂(lè)的藝術(shù)。音除了有數(shù)理性外，更重要的是有精神性。只有當(dāng)數(shù)理的音賦予精神時(shí)才能稱之為音樂(lè)。樂(lè)音被賦予精神這一過(guò)程，正是樂(lè)
3、音與精神相互交流相互轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，也即音樂(lè)的存在方式。二、“心音”存在于聲樂(lè)作品與聲樂(lè)表演中當(dāng)人們進(jìn)行外界交流時(shí)會(huì)利用文字、歌唱、繪畫(huà)來(lái)進(jìn)行交流。但當(dāng)一個(gè)人在極度孤獨(dú)、苦悶、傷心或沮喪時(shí)常常不知不覺(jué)地哼起或者唱出悲傷的曲調(diào)，這時(shí)候的歌者不僅與外界交流，并且與自己作內(nèi)心的交流。這種外界交流與內(nèi)心交流構(gòu)成了聲樂(lè)作品。“交流”一方面包含著雙方進(jìn)行信息交流的意思；另一方面交流往往不失內(nèi)心思想情感的交流，人們?cè)诮涣鲿r(shí)往往更多注意思想的交流。音是進(jìn)行思想、內(nèi)心感情交流的工具；心的表達(dá)則是音的前提，可以說(shuō)有心才會(huì)有音。想把聲樂(lè)表
4、演完美呈現(xiàn)出來(lái)，首先應(yīng)正確處理聲樂(lè)表演過(guò)程中的“心”與“音”的關(guān)系。聲樂(lè)表演的“心”是為表現(xiàn)作品的情、作者的情、牽動(dòng)聽(tīng)眾的情服務(wù)的。三、情感體驗(yàn)與表現(xiàn)情感體驗(yàn)是一種心理現(xiàn)象，是人對(duì)客觀事物的態(tài)度以及相應(yīng)的行為反應(yīng)，它能積極地影響和推動(dòng)人的認(rèn)知，激發(fā)想象與聯(lián)想，提高思維的能動(dòng)性與創(chuàng)造性。用歌聲去創(chuàng)造美感使歌唱得以生存，而這種美感不僅僅是演唱形式上的美，更是人類情感的需要和表現(xiàn)。優(yōu)秀歌唱家的演唱有著自己對(duì)作品獨(dú)特的理解和處理方式，并形成自己的風(fēng)格。那扣人心弦的歌聲常常喚起人們心靈深處的共鳴，給人難以忘懷的藝術(shù)享受。這不僅
5、僅是因?yàn)樗麄兯鶕碛械母叱难莩记桑匾倪€是那深厚的藝術(shù)修養(yǎng)。在他們的演唱中，即便是一首極為簡(jiǎn)單的作品，也能獲得延伸、拓展。這就需要演唱者的再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造，在音符間挖掘出新的表演的可能性，使作品獲得新的生命。一般的歌曲中的歌詞都是既精練又具概括性，從外部看也許只是個(gè)框架，歌者是不能從表層的理解去表現(xiàn)它的，而是要將歌詞作者創(chuàng)作過(guò)程中省略掉的“言外之意”找回來(lái)，通過(guò)分析研究將歌曲的音樂(lè)形象與文字形象組合成一幅真切、生動(dòng)、豐滿而細(xì)致的“畫(huà)卷”，然后，再將這種理解與體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為聲音的形象呈現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。獲得情感：演唱中的“
6、得情”，在很大程度上帶有“研究”的性質(zhì)，它需要演唱者積累知識(shí)和閱歷，甚至要查閱大量的有關(guān)資料，達(dá)到“得情”的目的。演唱中的“得情”指的是對(duì)歌曲的藝術(shù)處理與思想內(nèi)涵的挖掘，它對(duì)演唱中的創(chuàng)造欲及追求完美的表現(xiàn)欲起著舉足輕重的作用。“音樂(lè)家除非自己也受感動(dòng)，否則就不能感動(dòng)別人。”演唱者在再創(chuàng)作中最重要的是準(zhǔn)確地把握作品的情感性質(zhì)、程度、特性以及變化、發(fā)展的邏輯，研究表現(xiàn)這一切所必須的思想理念、情感色彩、聲音效果的運(yùn)用等等，選擇出最佳的表達(dá)方案。其次，從整體的角度把握作品情感變化的線索以及變化的幅度和力度，了解全曲情感發(fā)展的
7、內(nèi)在關(guān)系，從而使演唱的情感表現(xiàn)變化有序、輪廓清晰、脈絡(luò)鮮明，真正地成為音樂(lè)表現(xiàn)所必需的藝術(shù)化的情感。在日常的練習(xí)中，演唱者要逐漸地使作品的情感模式與技巧模式獲得穩(wěn)定，并成為“下意識(shí)”的演唱軌跡。凡掌握“下意識(shí)”的演唱程度越高，情感意識(shí)的迸發(fā)越是揮灑自如，游刃有余。在這里，技巧與內(nèi)容已融入密不可分的音樂(lè)整體。表面化的投入感情或者企圖以身體的動(dòng)作來(lái)解釋感情是虛假、膚淺的；過(guò)分的嚴(yán)謹(jǐn)、冷漠、缺乏情感的炫技也是不可取的。演唱中的情感流露不僅要求演唱者技巧純熟，得心應(yīng)手，更重要的還是演唱者要將音樂(lè)融會(huì)于心，變成自己生命中的一部
8、分，然后，再?gòu)男牡桌餄L滾流出。四、結(jié)語(yǔ)聲樂(lè)表演要善于發(fā)現(xiàn)作品中存在的許多中間環(huán)節(jié)所聯(lián)結(jié)起來(lái)的千絲萬(wàn)縷的因果關(guān)系，在表現(xiàn)中賦予作品以濃厚的歷史感、內(nèi)在的凝聚力與完整性。要實(shí)現(xiàn)演唱的整體美，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。訓(xùn)練有素的、高超的技能技巧是獲得成功的必要條件，而知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷及人格的完善則是獲得成功的可靠的保障。
