《燕丹子》原文 今注今譯

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1、《燕丹子》原文今注今譯（一）前言《燕丹子》，作者不詳，舊題燕太子丹撰。清代孫星衍序說(shuō)：“古之愛(ài)士者，率有傳書(shū)，由身沒(méi)之后，賓客紀(jì)錄遺事，報(bào)其知遇?！毖酝庵饩褪钦f(shuō)這部書(shū)就有可能是太子的賓客寫(xiě)的。明朝的宋濂說(shuō)：“決為秦漢間人所作無(wú)疑?？计涫拢c司馬遷《史記》往往皆合。獨(dú)‘烏頭白，馬生角’，‘機(jī)橋不發(fā)’，‘進(jìn)金擲蛙’，‘膾千里馬肝’，‘截美人手’，‘聽(tīng)琴姬得隱語(yǔ)’等事，皆不之載。周氏謂遷削而去之，理或然也?！卑炎髌返漠a(chǎn)生時(shí)間定在秦漢之間。魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》講到“神話與傳說(shuō)”時(shí)說(shuō)：“他如漢前之《燕丹子》，

2、漢楊雄之《蜀王本紀(jì)》，趙嘩之《吳越春秋》，袁康、吳平之《越絕書(shū)》等，雖本史實(shí)，并含異聞?！保ㄒ?jiàn)魯迅：《中國(guó)小說(shuō)史略》，中國(guó)三峽出版社，2010年6月版，第9頁(yè)。）可見(jiàn)也是把《燕丹子》當(dāng)成漢前的作品的。但我們細(xì)讀此書(shū)，則發(fā)現(xiàn)有些用語(yǔ)已經(jīng)在《史記》與《淮南子》中可見(jiàn)，比如我在翻譯中所指出的三處：“死灰復(fù)燃”、“重于泰山”與“輕于鴻毛”的比喻，以及“面如死灰”。當(dāng)然，拿“死灰復(fù)燃”來(lái)說(shuō)，我們也不能因此就定作品的成型是在韓安國(guó)的事情之后。因?yàn)槭虑橐灿锌赡苁琼n安國(guó)只是借用了前世的一種比喻說(shuō)法。至于“重于泰山”與“

3、輕于鴻毛”的比喻的解釋則更為簡(jiǎn)單，假使我們相信宋濂的說(shuō)法，認(rèn)為《刺客列傳》有關(guān)荊軻的部分是司馬遷參考《燕丹子》而作，那么司馬遷對(duì)這樣一個(gè)關(guān)于死亡的比喻自然熟悉，在《報(bào)任安書(shū)》中引用也不足為奇。但這些成語(yǔ)的使用的確使人驚奇，我在翻譯的同時(shí)只是在正文中標(biāo)出，提出我的懷疑，并不做出一個(gè)結(jié)論。這就涉及按語(yǔ)的事情，那些按語(yǔ)只是我在翻譯過(guò)程中的一些提示性的意見(jiàn)，有些是關(guān)于文章翻譯中可能會(huì)遇到的詞語(yǔ)翻譯問(wèn)題。在翻譯的過(guò)程中，以直譯為主，意譯輔之。為了小說(shuō)的精彩和情節(jié)的流暢，我堅(jiān)決不肯因?yàn)橹弊g而影響到作品本身的美感。文

4、言翻譯的過(guò)程中，多有主語(yǔ)或其他成分的省略，我并不采用通常的括號(hào)標(biāo)識(shí)提醒的辦法，而直接補(bǔ)充到正文里。此外，我認(rèn)為《燕丹子》無(wú)論成書(shū)于何時(shí)，有一點(diǎn)是肯定的，那便是從題材上來(lái)說(shuō)，那是一篇小說(shuō)。小說(shuō)總要好看，所以很是強(qiáng)調(diào)于波瀾的情節(jié)與精細(xì)的細(xì)節(jié)。因此我參考其他的書(shū)目，把它用“〖〗”補(bǔ)充在正文之內(nèi)，并標(biāo)明原文所在，方便讀者參看。關(guān)于《燕丹子》一書(shū)，我雖然在事情上來(lái)說(shuō)不可信，但在精神價(jià)值上來(lái)說(shuō)有它的獨(dú)特之處。就拿《卷下》中刺秦一節(jié)來(lái)說(shuō)：荊軻甩出的匕首還打出火花，總不能是作者在現(xiàn)場(chǎng)看見(jiàn)的罷？但這故事有趣，而且很能反映

5、問(wèn)題：第一，把“荊軻刺秦王”中的秦王形象略微做了平反。本段故事中的秦王面對(duì)刺殺時(shí)方寸不亂，顯示出了豪邁的英雄之氣；臨危時(shí)的聽(tīng)曲，顯示的是他鐵骨之外的柔情；絕袖、越屏風(fēng)、斬荊軻顯示了他卓越的武功。第二，從荊軻方面來(lái)講，他能準(zhǔn)許秦王聽(tīng)曲，也表現(xiàn)了一代大俠的仁慈和寬懷。第三，故事里面塑造了一位琴女（元朝陶宗儀的《說(shuō)郛》卷一○○轉(zhuǎn)引宋朝虞汝明的著作《古琴疏》說(shuō)此女名叫文馨）的形象，給一個(gè)原本血腥的故事增添了詩(shī)意與美感；通過(guò)她那首給秦王暗示的歌曲，表達(dá)了一個(gè)下層勞動(dòng)者的智慧，也反諷了上層官僚的愚蠢與尸位素餐；同時(shí)

6、通過(guò)這樣一個(gè)聰敏的人物形象對(duì)秦王的支持，也在一定程度上淡化了秦王的暴君形象。這便在價(jià)值上很有意義。另外作品中對(duì)荊軻的描述也是可圈可點(diǎn)的。例如荊軻對(duì)田光說(shuō)的那句“心向意投身不顧，情有異一毛不拔”便是士人君子獨(dú)立人格的寫(xiě)照。其實(shí)在我們古代，中國(guó)人的節(jié)烈觀念，有處女情節(jié)，也有處士情節(jié)。我們經(jīng)常批判“烈女不侍二夫”，但其實(shí)有句與之相對(duì)應(yīng)的話叫“忠臣不事二主”。董仲舒提出三綱，是“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，《三字經(jīng)》的作者解釋說(shuō)：“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順?！笨梢?jiàn)至少到宋朝的時(shí)候，人們還是這樣理解的。

7、如果是這樣，我們便能知道，君臣夫婦之間的綱常不是一種單項(xiàng)的關(guān)系，而是相互的。“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)·八佾》）“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！保ā睹献印るx婁下》）這就是君臣之義。父子之間亦然。古語(yǔ)說(shuō)：“君不正，臣投外國(guó)；父不慈，子必參商”也是這個(gè)道理。所以我們揣度，夫妻之間的關(guān)系也是如此的。丈夫?qū)ζ拮佑H愛(ài)寬容，妻子對(duì)丈夫忠誠(chéng)貞潔。正如臣子的忠誠(chéng)是對(duì)君主恩遇的報(bào)答，妻子的貞潔也是對(duì)丈夫愛(ài)的回報(bào)。所以處女也好，處士也好，都不能簡(jiǎn)

8、單認(rèn)為是一種封建的毒素，而是我們中國(guó)古人形成的對(duì)道德倫理的要求。所以《燕丹子》中的荊軻，擁有這樣一種處士的情節(jié)，對(duì)太子丹的恩遇以死相報(bào)。關(guān)于刺秦，歷來(lái)又有不同的評(píng)價(jià)。《燕丹子》中先后解釋，前邊太子丹說(shuō)不能用合縱之計(jì)是不能等待時(shí)間的漫長(zhǎng)，后面荊軻的分析則是說(shuō)燕國(guó)的實(shí)力不能號(hào)召群雄。其中荊軻所言當(dāng)然是事實(shí)。實(shí)際上，正因?yàn)檫@樣的分析是事實(shí)，我們則可以進(jìn)一步推論，秦國(guó)是不能被六國(guó)戰(zhàn)勝的，因?yàn)槿盒鄣姆至?，因?yàn)榍貒?guó)的強(qiáng)權(quán)。換一任帝王并不能解決秦國(guó)的問(wèn)題