對勞動和勞動價值論的再認識

《對勞動和勞動價值論的再認識》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。

1、對勞動和勞動價值論的再認識慎言　[摘要]本文根據(jù)馬克思勞動價值論的基本理論要素，結(jié)合現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展和變化了的情況，對傳統(tǒng)勞動價值論進行了深入分析和研究，從而澄清了勞動非商品論的模糊認識，進而提出了新的生產(chǎn)要素價值理論：在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下，雇傭勞動關(guān)系作為社會占主體的勞動用工制度已經(jīng)消失，勞動已經(jīng)成為商品，資本不再是占有剩余價值的獨立的一種社會力量，而是與勞動相對應(yīng)的一種生產(chǎn)要素；商品生產(chǎn)過程中的新增價值并不是活勞動獨立創(chuàng)造的，而是各種生產(chǎn)要素相互結(jié)合、相互作用的結(jié)晶，資本應(yīng)該與活勞動平等地參與新增價值的分配

2、。[關(guān)鍵詞]勞動價值論現(xiàn)代市場經(jīng)濟價值增殖江澤民總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會上的重要講話中提出：“馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于資本主義社會的勞動和勞動價值論理論，揭示了當時資本主義生產(chǎn)方式的運行特點和基本矛盾，現(xiàn)在我們發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，與馬克思主義創(chuàng)始人當時所面對和研究的情況有很大不同。我們應(yīng)該結(jié)合新的實際，深化對社會主義勞動和勞動價值理論的研究和認識?！?5江總書記提出的這一重要論題，不僅是我國經(jīng)濟學(xué)界需要進一步研究和攻克的理論難題，同時也是我國當前改革開放實踐中急需解答的一個重要課題。本文結(jié)合現(xiàn)代市

3、場經(jīng)濟的一般運行規(guī)律，對勞動和勞動價值理論作一些探討。一、正確認識現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下勞動與資本關(guān)系勞動和資本這兩個范疇，在馬克思的勞動價值學(xué)說中占有極其重要的地位。要深化對勞動和勞動價值論的研究和認識，首先必須正確認識勞動與資本的關(guān)系。要正確認識勞動與資本的關(guān)系，必須搞清楚勞動者在勞動過程中出賣的商品究竟是勞動力或是勞動？這里雖然只有一字之差，但正如恩格斯所指出的：“這里并不是純粹的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟學(xué)中一個極重要問題。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第341頁)（一）正

4、確認識勞動力的內(nèi)涵和特性馬克思指出：“我們把勞動力和勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產(chǎn)某種使用價值時就應(yīng)用的體力和智力的總和?！?馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版第190頁))簡單說，勞動力就是勞動者潛在的勞動能力。這種潛在有勞動能力不僅天然屬于勞動者所有，而且須臾不可離開活的人體出賣給他人。正如恩格斯所說：“這個勞動力是與工人本身長在一起而不可分割的?！?《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第346頁)馬克思也指出：“勞動是工人本身的生命活動，是工人本

5、身的生命的表現(xiàn)。”(《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第354頁)國內(nèi)也有學(xué)者提出：“人力資本與非人力資本一個很大的不同在于人力資本與其所有者的不可分離性，只能不可分地屬于其載體；這個載體不但必須是人，而且必須是活生生的個人?！?15周其仁：《市場里的企業(yè)：一個人力資本與非人力資本的特別合約》,《經(jīng)濟研究》1996年第6期)這里所說的人力資本，實質(zhì)上是由勞動者對自身人力資源開發(fā)的投入轉(zhuǎn)化而來的經(jīng)營才能和勞動能力。勞動力的這一特性，集中表現(xiàn)在勞動者在勞動力的使用過程中必須充分發(fā)揮勞動者個人的主

6、觀能動性和依靠勞動者個人的自覺性，勞動者潛在的勞動能力才能得到充分釋放。因此，從勞動力的特性看，它只能依附于勞動者的人體而存在，并由勞動者個人占有、支配和使用，不可能獨立于勞動者的人體而出賣給他人。從馬克思分析資本主義生產(chǎn)方式下雇傭工人出賣的“勞動力”這一范疇的真正含義看，馬克思并非單純從勞動力的自然屬性上來使用“勞動力”這一概念，而是從勞動力買賣雙方的社會關(guān)系上來理解和使用“勞動力”這一范疇的。在分析雇傭工人出賣“勞動力”的性質(zhì)時，馬克思對雇傭工人出賣“勞動力”的過程曾有這樣的描述:“資本家例如支付勞動力一天

7、的價值。于是，在這一天內(nèi)，勞動力就象出租一天的其他商品（例如一匹馬）一樣，歸資本家使用。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第210頁）可見，馬克思在使用“勞動力”這一范疇時，并非簡單指勞動者把自己的體力和智力作為獨立的商品出賣給購買人去支配和使用，而是指勞動者將自己的體力和智力連同勞動者自己分階段地出租給購買人去支配和使用。事實上，在馬克思對勞動力范疇的分析和論述中，出賣勞動力的自由工人與雇傭奴隸的區(qū)別僅僅在于：“勞動力所有者就必須始終把勞動力只出賣一定時間，因為他要是把勞動力一下子賣光

8、，他就出賣了自己，就從自由人變成奴隸，”（馬克思：《資本論》第一卷，人民出版社1975年第1版第190—191頁）而15“奴隸連同自己的勞動力一次而永遠地賣給自己的主人了?！保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社1972年第1版第355頁）如果說奴隸是一次性出賣了勞動力的工具，那么自由工人則是分期出賣勞動力的奴隸，它們是生活在兩個不同時代的孿生兄弟。正因為在馬克思的勞動和勞動價值論中