延展-策展的文化屬性實(shí)驗(yàn)

《延展-策展的文化屬性實(shí)驗(yàn)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。

1、延展:策展的文化屬性實(shí)驗(yàn)展覽：研展/延展：來(lái)自CAFAM的策展實(shí)驗(yàn)展期：2014.05.23-2014.06.20地點(diǎn)：中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館（北京?花家地）自上個(gè)世紀(jì)60年代末，哈羅德?澤曼與他策劃的“當(dāng)態(tài)度變?yōu)樾问健闭褂[登上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，“獨(dú)立策展人”就嶄露頭角，并在20世紀(jì)90年代末以來(lái)隨著全球化的浪潮鋪天蓋地地涌向世界各地，在當(dāng)代藝術(shù)中起到了重要的作用。按照保羅?奧尼爾的說(shuō)法，策展同時(shí)兼顧了“照料者、合作者、文化調(diào)和者、協(xié)商者、文化攪拌者”等社會(huì)交換的不同文化形式。由此，策展變?yōu)榱艘环N文化，具有豐富的屬性特征。此次中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館的

2、“研展/延展：來(lái)自CAFAM的策展實(shí)驗(yàn)”可以說(shuō)是學(xué)院派或者說(shuō)學(xué)院美術(shù)館的獨(dú)立策展人對(duì)文化屬性的多樣性和可能性的實(shí)驗(yàn)探討，或許最為突出的特征可以概括為：社會(huì)性、交流性、過(guò)程性和功用性。首先，策展的文化屬性表現(xiàn)為社會(huì)性。即策展的目的以展示人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的真實(shí)性，揭示人性的善與惡，賦予不同的社會(huì)生活以不同的意義，也因此構(gòu)建出新的社會(huì)意義，因此有一種創(chuàng)造性。4王璜生館長(zhǎng)策劃的“另類(lèi)生存”板塊可以說(shuō)是這樣的典型代表，他選擇的畢業(yè)生作品，多給人以一種“動(dòng)物兇猛”的感覺(jué)，但又不乏詩(shī)意和大膽的想象力，或是兩排銳利而開(kāi)口的菜刀，或是被解剖和切割的“大衛(wèi)像”

3、，或是被金屬鋼絲懸吊在空中的金屬骷髏。按照策展人的說(shuō)法，是“一個(gè)被另類(lèi)和異化的世界，被一種稱(chēng)之為‘藝術(shù)’的另類(lèi)方式所描述著，生成著我們生存和藝術(shù)存在的問(wèn)題與意義”。關(guān)于世界的另類(lèi)性描述，實(shí)質(zhì)是關(guān)注我們生存的現(xiàn)狀問(wèn)題，只不過(guò)不再用傳統(tǒng)的審美語(yǔ)言來(lái)描述，而是把異化了的世界解剖之后展現(xiàn)在我們眼前，又不是直接血淋淋地展現(xiàn)，而是借藝術(shù)的想象，給以我們一個(gè)殘酷而又浪漫的真實(shí)世界的幻影，讓我們叩問(wèn)人性與生存的意義。交流性也構(gòu)成了策展的文化屬性之一，我們可以理解為策展觀(guān)念的歷史記錄以及對(duì)新的策展觀(guān)念的認(rèn)知與構(gòu)建。王春辰策劃的“在終結(jié)處發(fā)生――關(guān)于藝術(shù)的似與

4、不似”板塊可以說(shuō)體現(xiàn)了這樣的文化屬性特征。“在終結(jié)處發(fā)生”意在提示藝術(shù)學(xué)院學(xué)生要嘗試不同的藝術(shù)理念與手法，理解并嘗試非藝術(shù)的創(chuàng)作實(shí)踐。他的策展理念可以說(shuō)是繼承了阿瑟?丹托的“藝術(shù)終結(jié)”之后架上繪畫(huà)死亡、藝術(shù)走向多元化的藝術(shù)史理念，而關(guān)于“藝術(shù)的似與不似”的描述，也承襲了傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)大師齊白石的似與不似的藝術(shù)4觀(guān)念，而運(yùn)用至當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展之路的探討之中。所以看這個(gè)板塊的作品，你會(huì)覺(jué)得更像是“身旁之物”，例如廢墟的照片，以及書(shū)籍和玩偶，而非博物館、美術(shù)館里的藝術(shù)品，這又回到了對(duì)于博物館變形的問(wèn)題上。通過(guò)藝術(shù)與非藝術(shù)的不同藝術(shù)創(chuàng)作，來(lái)思考藝術(shù)與

5、生活的邊界的問(wèn)題，并重新探索藝術(shù)的框架體系的包容性與多樣性，或許正是這個(gè)板塊的意義所在。過(guò)程性構(gòu)成了策展的另一文化屬性，其強(qiáng)調(diào)的是策展本身的動(dòng)態(tài)性的變化過(guò)程。蔡萌的板塊“小趣味：不僅僅是為了畢業(yè)”，用畢業(yè)生的階段性創(chuàng)作，來(lái)展現(xiàn)對(duì)于藝術(shù)家的創(chuàng)作成長(zhǎng)過(guò)程和生活狀態(tài)的持續(xù)性關(guān)注。策展的關(guān)注點(diǎn)從宏觀(guān)敘事表達(dá)轉(zhuǎn)向微觀(guān)表達(dá)，從社會(huì)整體的“大趣味”轉(zhuǎn)向個(gè)人內(nèi)心的“小趣味”，其本身也體現(xiàn)了策展的動(dòng)態(tài)性變化過(guò)程。最后是功用性，即策展對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)的價(jià)值所在，這種價(jià)值可以是經(jīng)濟(jì)的實(shí)用價(jià)值，也可以是提示社會(huì)文化思考的抽象價(jià)值。而易?的“撞衫”板塊可以說(shuō)是很好的體現(xiàn)

6、?！白采馈卑鍓K是將近些年來(lái)美院畢業(yè)生對(duì)題材、觀(guān)念表現(xiàn)相似的作品進(jìn)行并置陳列，并進(jìn)行了個(gè)案的分析，采訪(fǎng)了創(chuàng)作人得知作品“撞衫”的想法，并在展廳里集中展示，頗有一種幽默調(diào)侃又不失學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性的意味。在展品的背后，是對(duì)“撞衫”的合理性與差異性探討的策展理念，也可以說(shuō)是對(duì)于山寨文化和藝術(shù)創(chuàng)作原創(chuàng)性問(wèn)題的一種提示，如何避免對(duì)這些問(wèn)題草率性地做出結(jié)論，正是此板塊給以我們的文化啟示。4“研展/延展：來(lái)自CAFAM的策展實(shí)驗(yàn)”展現(xiàn)了策展文化屬性多樣性的實(shí)驗(yàn)，但似乎又陷入了推出策展人還是推出藝術(shù)家的論爭(zhēng)之中。展覽本身應(yīng)該是以策展之手展示藝術(shù)家的作品和觀(guān)念，對(duì)藝

7、術(shù)家的作品需要多做一番文字說(shuō)明和相關(guān)文獻(xiàn)整理研究，而非僅僅是作為策展觀(guān)念的注腳，我們也期待央美美術(shù)館為我們帶來(lái)更多的驚喜。4