魏晉南北朝史研究的過去和現(xiàn)在

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1、魏晉南北朝史研究的過去和現(xiàn)在【編者說明】這是田余慶先生20年前的舊作，是作者于1984年秋在四川成都召開的中國魏晉南北朝史學會成立大會暨首屆學術(shù)討論會上所作的大會發(fā)言。文章載中國魏晉南北朝史學會編《魏晉南北朝史研究》，頁1-6，四川省社會科學出版社，1986年3月第1版。　　　　中國代史的研究狀況，各段很不平衡。長期以來，周、漢、唐、明諸朝歷史最受重視，主要的原因是國家“一統(tǒng)”，有盛世，有英主，有武功，典章制度燦然可觀，文化比較發(fā)達。至于分裂時期的歷史，歷來總是被忽視，因為它往往延續(xù)于動亂之中，沒有多少可以被稱道的文治武功，典章制度也很混雜。魏晉南北朝的歷史，總是處于被忽視、受冷落的地位

2、?！　∥簳x南北朝時期，當代史料編纂很盛，但都屬于別史、雜史、載記之類，而且多出私家之手。后來正史編纂告成，大量史料也就散失殆盡。魏晉南北朝歷時不過四百年，所含正史卻有一志八書二史，如果加上隋書，總數(shù)達十二種，占二十四史之半。這一事實，正好說明魏晉南北朝史料紛繁雜亂，亟須作進一步的綜合整理工作。但是在中國的王朝時期作過這種系統(tǒng)的綜合整理工作并取得重大成果的，我認為只有北宋劉恕一人。經(jīng)劉恕整理的的這四百年的歷史資抖，構(gòu)成《通鑒》的一部分約一百二十卷。它揉和了幾部正史的主要資料，還增添了一些正史以外的資料，于敘事中首尾相呼，南北對應，極具水平?！端问贰⑺鳌氛f：劉恕“于魏晉以后事考證差謬，最

3、為精詳?！边@個評價是恰當?shù)?。劉恕以后?shù)百年間，魏晉南北朝史料散佚更甚。唐宋以下頗富史料價值的筆記小說中，也沒有多少魏晉南北朝史料可供鉤嵇。史料整理更無從說起。干嘉考據(jù)風起，出現(xiàn)了錢大昕、王鳴盛、趙翼等家考史著作。魏晉南北朝史以其所含正史種類特多，在諸家考史著作中占有較大比重。此外在正史的補注以及補表、補志中，涉及此段歷史的也較多。干嘉的務實學風是非?？少F的，這種學風影響下形成的考史、補史著作，有很高的學術(shù)價值。但是干嘉學者的史學思想缺乏新意，沒有導致魏晉南北朝研究的重大發(fā)展?！　v代關(guān)于魏晉南北織史的研究成果不過如此，比之于漢、唐盛世歷史來，這塊學術(shù)園地顯得非?；氖?，究其原因，我認為主要

4、是古人囿于其時代水平，不具備理解魏晉南北朝歷史的眼光，因而不能從深處思考這段動亂歷史的意義和作用，不懂得魏晉南北朝史為什么會孕育、生成出來，為什么又會孕育、生成另一段歷史?！　《兰o以來，中國史學界發(fā)生了重大變化。西方資本主義世界歷史研究的成果，啟發(fā)了中國史家的思想。一部分中國史家繼承干嘉務學風，突破了干嘉的狹隘眼界，重新探討魏晉南北朝史的歷史內(nèi)涵，出現(xiàn)了一批前所未有的研究成果，其中貢獻最大的，是深受國內(nèi)外史家景仰的陳寅恪先生。　　陳寅恪先生具有愛國的、正直的士大夫情操和博學深思的中國文化學養(yǎng)。他在學術(shù)研究方面雖然保持著傳統(tǒng)史學的風貌，但是他的史學思想和史學方法都具有全新的內(nèi)涵。他著眼

5、于較長的歷史過程，在較高的層次上探討魏晉南北朝歷史的脈絡所在，提出并解答了許多前人認識所不及的東西。他重視以不同的種族、家族、地域、文化為背景的社會集團的活動，從中發(fā)現(xiàn)歷史的聯(lián)系和推移，并以之解釋各種紛繁的歷史現(xiàn)象，他師承干嘉而又不拘泥于干嘉，在魏晉南北朝史研究中開辟新途徑，奠定新基礎(chǔ)，起了劃時代的作用。陳寅恪的研究影響了幾代史學工作者，近幾十年來研究魏晉南北朝史最有成就的學者，幾乎都是陳寅恪的弟子或私淑弟子，而他們的研究，幾乎都是在陳寅恪研究的基礎(chǔ)上進行的，誠然，陳寅恪的功力和成就更多地是在唐史研究方面，但他的唐史體系在內(nèi)容和方法上都是上承魏晉南北朝史。正是從魏晉南北朝史研究中發(fā)現(xiàn)了重

6、大的線索，才使他的唐史結(jié)構(gòu)得以形成。他分析唐史中的文化影響、制度淵源、地域關(guān)系和家族關(guān)系、學術(shù)思想的政治背景等方面的問題，跟他分析魏晉南北朝史是一脈相承的。我們現(xiàn)在在這里召開魏晉南北朝史學術(shù)討論會時，不能忘記這位碩果累累的先行者，陳寅恪按照他自己的家世背景、學術(shù)素養(yǎng)從事研究，達到了一個真正的高峰，解放后，陳寅恪繼續(xù)按照他自己的獨特途徑從事研究，發(fā)表了許多精辟的論著。不過陳寅恪畢竟有他自己的局限性。而陳寅恪受到局限的方面，解放后的史學界正在予以修正和補充，陳寅恪作過劃時代的貢獻，解放后的史學界也已經(jīng)并將要繼續(xù)取得劃時代的成果，不過這兩個時代的含義不同罷了?！　￡愐￡P(guān)于種族問題的研究成果，

7、大體在種族來源、人物家世血統(tǒng)之種族背景、上層人物在文化血統(tǒng)的漢化或胡化等力而。解放后的研究，則除此以外還將種族問題上升為民族共同體問題。并進而研究各民族在此期間的社會結(jié)構(gòu)及其發(fā)展歷程，各民族的相互關(guān)系，民族斗爭和民族融合，等等。　　陳寅恪關(guān)于大族的文化特征和政治作用的研究成果，大體在家族背景、學術(shù)習染、婚宦狀況等方面。解放后的研究，則除此以外還將大族看作—個特定的具有相應經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會階層。并且把它放在社會各階級的相互運動這一總的體