關(guān)于中國哲學(xué)思想批判

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1、關(guān)于中國哲學(xué)思想批判中國哲學(xué)思想批判如下文春秋戰(zhàn)國動亂550余年，其間戰(zhàn)火連綿，諸侯爭霸，生靈涂炭，人民遭殃，社會長期處于兵燹和混亂之中。春秋時期始于公元前770年周平王東遷，將首都從鎬遷到洛陽。之后，鄭莊公首先稱霸，平王時周鄭交質(zhì)，各以太子住在對方作為人質(zhì);桓王時鄭伯祝聃射中王肩，周王的軍隊被鄭國打得大敗，從此，禮樂征伐自天子出的局面一去不復(fù)返了。鄭國之后，齊桓公在管仲的輔佐下打著尊王攘夷的旗幟對外擴張，形成很大的霸業(yè);管仲死后，桓公任用小人，以至于自己死而無葬;后宋襄公短暫稱霸，晉文公、楚莊王繼而爭霸幾十年，發(fā)生過多次大戰(zhàn)，最后在宋國大夫向戌

2、的調(diào)停下晉楚弭兵，共為霸主，齊、秦與之結(jié)盟，其他國家還要朝貢;中原的烽火暫息，但東南的戰(zhàn)火又燃起來了，吳王首先稱霸，隨后越王勾踐成就了春秋時最后也是最大的霸業(yè)。到公元前474年，春秋時代結(jié)束。進(jìn)入戰(zhàn)國時期以兩件事為標(biāo)志，一是魏、趙、韓三家分晉，三個大夫瓜分了晉國;二是田氏代齊，田姓長期居于相位，終于稱君。戰(zhàn)國之后，只剩齊、魏、趙、韓、秦、楚、燕七個大國，大家力量相當(dāng)，誰也無法稱霸。不過，實力還是有相對強弱的時候。始則經(jīng)李悝、西門豹等改革的魏國力量最強，后來齊國的孫臏圍魏救趙、減灶誘敵，在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)大敗魏國的龐涓，同時，秦國打敗了勢力不斷擴

3、張的楚國，這樣，齊國與秦國形成雙雄并立的局面。但是隨后樂毅率領(lǐng)六國軍隊打敗了齊國，齊國差點亡國，只剩莒和即墨兩地，最后田單用火牛陣收復(fù)了一些失地。但齊國還是衰落了，只剩強秦。長平一戰(zhàn)，秦國打敗了六國中實力稍強的趙國，到公元前221年，秦始皇最終掃平天下，結(jié)束了戰(zhàn)國紛爭的局面。春秋戰(zhàn)國時期諸子百家各倡其說，儒家、道家、法家、墨家、名家、陰陽家、兵家、縱橫家、農(nóng)家、雜家等紛紛登臺亮相，中華文化處于鼎盛時期。秦始皇當(dāng)政后，建立郡縣制，也就是層層施控、上級命令下級的人治官僚制度(現(xiàn)代政治文明是法治分權(quán)的制度)，同時，他采取法家的消滅文化的愚民治國態(tài)度，焚

4、書坑儒，苛刑酷政;結(jié)果，秦祚短促。漢朝初時，吸取秦亡教訓(xùn)，與民休息，蕭規(guī)曹隨，采納道家無為而治的治國理念，大大增強了國力。但到漢武帝時罷黜百家，獨尊儒術(shù)，中國進(jìn)入了漫無止境的意識形態(tài)獨尊的時代，文化趨于毀滅，民族的活力和創(chuàng)造性被窒息。這就是中國的特點，國家紛亂才有文化繁榮，國家太平必然文化滅絕，太平就是政治專制、文化專制、官府壟斷資源。所幸我們有孔子、老子、莊子，否則我們無以面對人類文明。民主階進(jìn)理論如下文從領(lǐng)導(dǎo)方式角度探討，從極端的個人獨裁到完全的民主，中間有無數(shù)種過渡形態(tài)。國家的管理究竟采取何種方式，應(yīng)以國民的成熟度而定(特殊情況還要參照其它

5、因素)。國民的成熟度主要指：對國家的認(rèn)識和覺悟水平，對民主的需要程度，以及對國家管理(包括地方)所具有的相關(guān)知識、理念等。在國家管理過程中，隨著國家經(jīng)濟、科技、教育、文化水平的提高，人民成熟度的不斷增強，管理方式應(yīng)隨之適時演進(jìn)，這是一種科學(xué)，也是管理科學(xué)對國家管理的一個最起碼的要求。在管理方式不斷演進(jìn)的過程中，我們要看到不論采取何種方式都存在優(yōu)點的同時，也都有它的缺陷和不足。如何設(shè)法充分發(fā)揮它的優(yōu)勢，盡量改正其不足，揚其之長，避其之短，是進(jìn)一步的科學(xué)。撇開選擇管理方式的基礎(chǔ)不談，民主管理肯定是人類歷史的一個進(jìn)步。因而，在國家管理過程中，一個國家若

6、能主動創(chuàng)造條件，主動且不斷的提高人民的成熟度水平，以求得管理方式向民主方向發(fā)展，是更進(jìn)一步的科學(xué)。以上是筆者從管理科學(xué)的角度對國家政治領(lǐng)導(dǎo)方式進(jìn)行研究所得出的一種民主漸進(jìn)理論(具體請見《國家管理科學(xué)化》第五章第三節(jié)、第五節(jié)，南方出版社2001年9月版)。與以往各種理論不同的是，該理論是從管理科學(xué)的角度進(jìn)行研究所得出的。本文所講的是階進(jìn)理論，階進(jìn)理論與漸進(jìn)理論有什么區(qū)別呢?首先，漸進(jìn)理論研究的是民主進(jìn)程的總的過程，而階進(jìn)理論研究的則較為具體。其次，漸進(jìn)理論講的是一種大的思路，而階進(jìn)理論則是圍繞這一思路而提出的相對較為具體的實施辦法。民主的進(jìn)程以國民

7、的成熟度而定，是漸進(jìn)理論的核心。這里的國民所指的自然是國民的總體。根據(jù)該理論，國家相互間國民的成熟度不同，套用一種方式，其效果和效率肯定不一樣。即：國家管理的領(lǐng)導(dǎo)方式一定要與人民的成熟度情況對國家管理行為的要求相匹配。而實際上，人類近幾十年來的民主進(jìn)度史也不斷的在提醒著人們要注意這個問題。尤其是上一世紀(jì)60年代前后，非洲和亞洲的大批原殖民地國家在擺脫殖民統(tǒng)治以后，在選擇政治領(lǐng)導(dǎo)方式時，模仿原宗主國政體，由于國民的成熟度與原宗主國情況相差太大，結(jié)果可想而知。近10年，東南亞一些國家由于民主進(jìn)程滯后使國民產(chǎn)生極大的不滿，接著又一下子向前冒進(jìn)，結(jié)果造成

8、這些國家的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生停滯，乃至發(fā)生動亂。另外象前蘇東地區(qū)也是這種情況。這些在很大程度上都是由于人類還未能悟出民主漸進(jìn)理論所造成的。目