資源描述：
《新聞傳播論文2000字：報(bào)紙信息傳播》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、新聞傳播論文2000字：報(bào)紙信息傳播古典文學(xué)中常見論文這個詞，當(dāng)代，論文常用來指進(jìn)行各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，簡稱為論文。以下就是由編為您提供的新聞傳播論文2000字。《新商報(bào)》是一份綜合性的報(bào)紙，我作為《新商報(bào)》的編輯已經(jīng)2年了，從一個欄目的編輯到首版和中國新聞版的責(zé)任編輯，在編輯對一張報(bào)紙的重要作用及意義這個問題上有一些粗淺的認(rèn)識，在這里做一個簡要論述。自從有了網(wǎng)絡(luò)，它的無限空間已經(jīng)成為信息橫生的叢林，《新商報(bào)》作為傳統(tǒng)傳媒的一種，真正的獨(dú)家新聞越來越少。打開報(bào)紙，最能吸引受眾眼球的，是對相近或相同新聞信息的獨(dú)特開
2、發(fā)、整合與包裝。媒體靠一個或幾個名記打天下的時代已經(jīng)過去了，取而代之的是以一個超出個人層次的、結(jié)構(gòu)優(yōu)化的編輯集體登上與受眾溝通的前臺，它的競爭優(yōu)勢應(yīng)該是媒體對社會需要和受眾需要具有足夠的敏感和到位的操作，它的使命是用思想和智慧過濾、整合、顯影蕪雜的信息，達(dá)成與受眾的默契與互動，最終實(shí)現(xiàn)《新商報(bào)》讀到的魅力。換句話說，報(bào)紙的發(fā)展張力越來越多地依賴于編輯豐富的思想和敏感。主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一、在傳播內(nèi)容上，新時期強(qiáng)調(diào)編輯對信息的超強(qiáng)思維與整合，賦予繁雜無序的信息以新的生命和更大的價值隨著信息傳遞速度加快，追逐新聞事件本身的獨(dú)家報(bào)道已越來越
3、顯出其局限性，而對信息的獨(dú)特思維與整合卻變得越來越現(xiàn)實(shí)，即注重報(bào)道本身所具有的獨(dú)特視角和見地。從過程上說，編輯處理信息的第一個階段是接受信息。編輯最初接觸的信息是大量的、較為原始的、有待開發(fā)的。這些信息在與編輯無形的文化底蘊(yùn)的碰撞中不斷豐富化、系統(tǒng)化，然后經(jīng)編輯認(rèn)知系統(tǒng)的甄別，科學(xué)有序地存于記憶，以備根據(jù)需要隨時取用。選稿是一次重要的把關(guān)行為對要編入的稿件，編輯第一件事便是選擇，從眾多的稿件中選取那些質(zhì)量較高，符合編輯意圖的稿件奉送給讀者。對一些有修改價值的稿件，編輯有責(zé)任對它作必要的修正。稿件為何要加以選擇?原因是多方面的。就以《新商
4、報(bào)》為例：首先，我們報(bào)紙的稿源大體有三種：第一種是國家通訊社新華社的通稿，它們都經(jīng)過了審查加工，質(zhì)量較高。新華社同我們報(bào)社有固定的供稿關(guān)系。第二種是本報(bào)記者采寫的稿件，這類稿件大都能適應(yīng)本報(bào)的要求，能緊密圍繞本報(bào)的報(bào)道計(jì)劃。第三種是外稿，包括通訊員和其他較大影響力的網(wǎng)站稿件。這類稿件良莠不齊，有些質(zhì)量較高，但也有些是不符合要求，不能見報(bào)發(fā)表的。對不同稿源的稿件，要作不同的分析，不能不加選擇地采用。即使是新華社的稿件，也要考慮其適應(yīng)性。對外地與國際消息，應(yīng)加以改造。對新華社的文章不能全登，有的應(yīng)發(fā)摘要，有些應(yīng)刪節(jié)后刊登。不能給新華社辦報(bào)，
5、而是給大連的白領(lǐng)階層和老百姓辦報(bào)，這一點(diǎn)是非常重要的。能力與知識的關(guān)系，相信大家都很清楚。知識不是能力，但卻是獲得能力的前提與基礎(chǔ)。而要將知識轉(zhuǎn)化為能力，需要個體的社會實(shí)踐。下面是編輯老師為大家準(zhǔn)備的2500字新聞傳播論文。文化是一個復(fù)雜的概念，一個對文化最簡單的定義為：文化乃是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)所構(gòu)成的符合體，這包含四層意思：一、文化是人類創(chuàng)造的;二，文化是人類創(chuàng)造的特質(zhì)，所謂特質(zhì)，有兩方面含義：1.人類創(chuàng)造物的最小獨(dú)立單位;2、特質(zhì)是指人類創(chuàng)造物的新的內(nèi)容和獨(dú)特形式;三、文化是人類創(chuàng)造的特質(zhì)所構(gòu)成的復(fù)合體，四，文化是不同形態(tài)的
6、特質(zhì)--------[1]而傳播的定義更為復(fù)雜，從觀察水平或抽象性看，有的把傳播定義為把生命世界不相連的部分聯(lián)系起來的過程，有的定義是通過，電報(bào)、無線電，通訊員等手段傳送消息，命令的手段;從目的性看，有的定義為在這些情景中信息提供者抱著影響后者行為的意圖向接收者傳輸信息。，有的定義這是一個把為一人或某人所壟斷的變成為兩人或更多的人共知的過程。;從規(guī)范性判斷來看，有的定義為傳播是對一個思想或想法的口頭交換，有的定義為傳播是信息的傳遞。--------[2]文化是人類群體的產(chǎn)物，必須是要通過傳播才能成為人類群體共有的文化，而傳播的媒介有了人
7、的參與，必將成為文化的構(gòu)成。文化與傳播構(gòu)成了互動的關(guān)系。文化和傳播都是連結(jié)人們社會交往的中介，又是社會結(jié)構(gòu)的聯(lián)系環(huán)節(jié)，文化與傳播結(jié)合起來稱之為文化傳播，傳統(tǒng)的西歐的文化傳播觀念認(rèn)為，文化傳播是文化特質(zhì)或文化元素從一個社會傳遞到另一社會，從一個區(qū)域傳遞到另一區(qū)域，是文化向外傳遞、擴(kuò)散而超出其產(chǎn)生地區(qū)的一種流動現(xiàn)象傳統(tǒng)的學(xué)者認(rèn)為，傳播是一個普遍通用的信息傳遞過程，和文化無關(guān)。然而，隨著文化人類學(xué)和傳播學(xué)結(jié)合產(chǎn)生的民族志傳播學(xué)的產(chǎn)生后，文化與傳播成為一個互相影響的產(chǎn)物。民族志傳播學(xué)的創(chuàng)始人是德爾*海默思，海默思很早就開始關(guān)注語言與傳播現(xiàn)象19
8、64年，在《美國人類學(xué)家》(AmericanAnthropologist)的一期特刊上，海默思第一次提出民族志傳播學(xué)這一術(shù)語--------[3]海默思對民族志傳播學(xué)的任務(wù)和內(nèi)容做出非常明確的概括簡言之，民
