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《中外美術(shù)作品賞析論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、通過學(xué)習(xí)中外美術(shù)作品賞析這門課程，我了解了中國歷代的雕塑繪畫作品和西方優(yōu)秀美術(shù)作品，感受了作者的情感，同時也掌握了一些歷史故事。先從中國開始說起吧我國古代繪畫，可以說是伴隨著人們的生活、勞動而產(chǎn)生的，我們在新石器時期的彩陶紋樣中已經(jīng)可以領(lǐng)略到原始人類繪畫的創(chuàng)造能力。那些流暢的線條和有意味的罔形，一方面顯露了原始人類的精神生活世界，另一方面也表現(xiàn)了他們的藝術(shù)審美趣味。從文獻(xiàn)記載和考古資料來看，中國古代繪畫作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，至少在春秋戰(zhàn)同時期就已經(jīng)作為一種相當(dāng)成熟的藝術(shù)形式，被廣泛地應(yīng)用于當(dāng)時的社會生活環(huán)境之中。據(jù)記載，周代的明堂里就繪有“堯舜之容，檗紂之像
2、”，以及周公抱著幼年的成王接受諸侯朝拜的壁畫。發(fā)揮著“明勸戒，著升沉”的社會教育功能。到了戰(zhàn)國時期，大型建筑物的墻上都有內(nèi)容豐富的壁畫作為裝飾。楚墓出土的帛畫可以使我們想象那些規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富的壁畫一定會比僅僅作為死者葬具的帛畫精彩輝煌。在老師講解的許多例子中以下幾個作品給我留下了深刻的印象鑾金長信宮燈?西漢時期宮燈燈體為一通體鎏金、雙手執(zhí)燈跽坐的宮女，神態(tài)恬靜優(yōu)雅。燈體通高48厘米，重15.85公斤。長信宮燈設(shè)計(jì)十分巧妙，宮女一手執(zhí)燈，另一手袖似在擋風(fēng)，實(shí)為虹管，用以吸收油煙，既防止了空氣污染，又有審美價值。此宮燈因曾放置于竇太后（劉勝祖母）的長信宮內(nèi)而得
3、名。這個作品把侍女的卑微表情刻畫的生動形象。青瓷對書甬?西晉九色鹿古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊(duì)因遇風(fēng)沙襲擊而迷路，忽然出現(xiàn)一頭九色神鹿給他們指點(diǎn)方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采藥時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應(yīng)，還對天起誓。波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王后聽了，執(zhí)意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，并設(shè)計(jì)將九色鹿引入包圍圈。當(dāng)他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭
4、齊發(fā)。誰知九色鹿發(fā)出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負(fù)義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連后退，跌進(jìn)深潭淹死，惡人終究得到應(yīng)有的懲罰。當(dāng)年看這部片子的時候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風(fēng)情，原來此片采用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風(fēng)格。而弄蛇人忘恩負(fù)義后的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳?shù)纳駪B(tài)和神圣的威懾力，給許多人留下了深刻的印象。此故事繪于257窟的西壁，是莫高窟最完美的連環(huán)畫式本生故事畫。畫面從兩頭開始，中間結(jié)束。線索清晰，中心突出，全次分明，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，是北魏的經(jīng)典作品之一。敦煌壁畫上的許多黑色是有機(jī)物年久變色
5、而不是原本就是黑色。宋樣佛畫-大英博物館藏佛涅槃圖一幅佛涅槃右躺哀悼死者自殘佛涅槃圖，唐有唐風(fēng)，宋有宋貌。唐代之涅槃圖為橫向構(gòu)圖，釋迦牟尼兩手皆伸展；宋代已變?yōu)榭v向構(gòu)圖，釋迦右手枕頭，畫面細(xì)節(jié)更進(jìn)一步豐富，如天空有摩耶夫人一行，沙羅雙樹間有跋提河，再到周圍之菩薩、羅漢、徒眾、鳥獸，實(shí)為佛繪之集大成精品。大英博物館藏此幅涅槃圖，出自日本鐮倉時代寺廟，約成于13世紀(jì)前期，畫風(fēng)與當(dāng)時著名佛畫師良全1328年所作的涅槃圖（福井本覺寺藏）極為接近，為宋樣佛畫中的精品，若在今日之日本定早早指定為國寶禁止離境了。在建筑藝術(shù)賞析時，我們可以感受到令世界各國人民嘆為觀止的中國古
6、代建筑的藝術(shù)。從繪畫中的古建筑形象和現(xiàn)存的古建筑來看，中國古代建筑在平面布局方面有一種簡明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個個庭院而組成的。一般地說，多數(shù)庭院都是前后串連起來，通過前院到達(dá)后院，這是中國封建社會“長幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離門外很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗拱彩畫、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國建筑藝術(shù)的純熟和感染力。半
7、坡村已有前堂后室之分。商殷時已出現(xiàn)高大宮室。西周時已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國時期更有建筑圖傳世。秦漢時期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長
8、處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。從而我
