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1、人與自然和諧發(fā)展z實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展2005年02月23日08:08來源:河南報(bào)業(yè)網(wǎng)-河南日?qǐng)?bào)賈向桐[發(fā)表評(píng)論]移動(dòng)用戶發(fā)送HNZB到7000,訂閱河南手機(jī)報(bào)。早報(bào)+晚報(bào),每天一角錢。大河網(wǎng)訊人與自然的關(guān)系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的,二者的關(guān)系表現(xiàn)為一個(gè)歷史性的發(fā)展過程。在原始社會(huì),人類認(rèn)識(shí)自然和改造自然的能力十分有限,在人與自然關(guān)系上更多表現(xiàn)為人受制于自然。隨著人類生產(chǎn)水平的提高,人與自然的關(guān)系開始發(fā)生了轉(zhuǎn)變,人類逐漸由“敬畏自然”的態(tài)度變?yōu)椤罢鞣匀弧?,自然成為人類改造的?duì)象。農(nóng)業(yè)社會(huì)以后,人類開始大規(guī)模改造自然,這樣做雖然擴(kuò)大了耕地面積,滿足了日益增長的糧食需求,卻破壞了森林、草
2、原、湖面,不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化,而且進(jìn)一步使生態(tài)失去平衡。工業(yè)文明的出現(xiàn)使得人類和自然的關(guān)系發(fā)生了根本性的改變:自然界完全不再具有以往的神秘和威力,人類再也無須像中世紀(jì)那樣借助于上帝的權(quán)威來維持自己對(duì)自然的統(tǒng)治。但進(jìn)入20世紀(jì)以來,伴隨著環(huán)境污染、能源危機(jī)和核武器的威脅,人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到科技的發(fā)展并未給社會(huì)帶來真正的進(jìn)步,反而使人類社會(huì)陷入了深深的不可擺脫的生態(tài)危機(jī)之中。正如恩格斯所警告的,“不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利,對(duì)于每一次這樣的勝利,自然界都報(bào)復(fù)了我們”,人與自然的關(guān)系問題正式進(jìn)入了人們的研究視野。實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,在當(dāng)代已不再是一個(gè)理想的口號(hào),它
3、是我們基于全球性生態(tài)危機(jī)而提出來的關(guān)系到整個(gè)人類生存和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。自從布倫特蘭女士提出“可持續(xù)發(fā)展”觀念以來,強(qiáng)調(diào)全球性可持續(xù)發(fā)展的理念已為世界各國所普遍接受,建立起一個(gè)新的人與自然和諧發(fā)展的“地球生態(tài)圈”成為新世紀(jì)人們的共同愿望。但這一階段仍處于設(shè)想時(shí)期,有許多問題需要我們努力解決,本文認(rèn)為,其中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)包括如下幾點(diǎn)。(1)整體性新生態(tài)觀念的確立。首先是克服傳統(tǒng)“人類中心主義”的狂妄?熏切實(shí)地為自己的行為承擔(dān)起責(zé)任?熏以一種開放的寬容態(tài)度處理與他人、與世界的關(guān)系。其次是重新肯定人與自然之間天然的和諧關(guān)系,它們存在共同的生態(tài)利益,應(yīng)把人類發(fā)展與維護(hù)生態(tài)環(huán)境結(jié)合起來,在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前
4、提下尋求社會(huì)發(fā)展,在發(fā)展的基礎(chǔ)上改善生態(tài)環(huán)境。事實(shí)上,良好的生態(tài)環(huán)境與自然資源的持續(xù)利用是人類得以生存和發(fā)展的基本前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。最后必須考慮到發(fā)展的可持續(xù)性,社會(huì)發(fā)展既要滿足當(dāng)代人的需要,又不能對(duì)后代人滿足其需要構(gòu)成威脅,要強(qiáng)調(diào)代際平等與代內(nèi)平等,社會(huì)的和諧發(fā)展、人與自然的和諧相處的一個(gè)根本條件是要使全體人民享受到社會(huì)進(jìn)步帶來的成果,創(chuàng)造穩(wěn)定、健康、幸福的生活環(huán)境。(2)可持續(xù)發(fā)展中的人與自然的和諧與斗爭(zhēng)。人與自然是一對(duì)矛盾,強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧,事實(shí)上是以承認(rèn)二者之間存在矛盾為前提的,否則和諧也就失去了內(nèi)容和意義。比如地震、海嘯、洪水等,它們都是一種自然現(xiàn)象,也是人類永遠(yuǎn)不可能完全消除的,
5、人類的生存就與它們是充滿矛盾的。人要與自然真正實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,人類首先要能理解自然、掌握自然、控制自然,和諧中既有服從又有“斗爭(zhēng)”,和諧是以人類的科技、文化進(jìn)步作為核心內(nèi)容的。(3)科學(xué)技術(shù)全球發(fā)展的不平衡問題。要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要,它是我們與自然界進(jìn)行談判的砝碼。只有當(dāng)我們的技術(shù)水平能夠控制、影響自然的時(shí)候,才能徹底實(shí)現(xiàn)與自然的和諧共處。當(dāng)代科技的發(fā)展,使得我們對(duì)大多數(shù)自然災(zāi)害問題都有了一定的了解,人類社會(huì)初期那樣的大自然災(zāi)害已經(jīng)能夠基本避免了,但現(xiàn)在的最大問題是生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)大的整體,環(huán)境生態(tài)問題屬于全球問題,而科技發(fā)展在全球的不平衡使我們很難真正實(shí)現(xiàn)與自然的和諧。
6、以印度洋海嘯為例,由于印度洋沿岸國家沒有海嘯預(yù)警機(jī)制,即使美國在檢測(cè)到大地震之后本來試圖通知印度洋沿岸各國做好準(zhǔn)備,但竟然無法找到與這些國家溝通的有效途徑,造成了這些國家與其他國家在分享相關(guān)信息時(shí)渠道不暢。(4)科技、人文、生態(tài)環(huán)境的一體化。要最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處,我們?nèi)祟悓?shí)現(xiàn)人文、科技和整個(gè)生態(tài)圈環(huán)境的一體化才是根本的途徑。因?yàn)樵诋?dāng)代社會(huì),地震、江河洪災(zāi)等所引起的自然災(zāi)害對(duì)人類產(chǎn)生的威脅、破壞力已大大縮小了,全球氣候變化有2/3是人為因素引起的,其他才是自然因素造成的,當(dāng)代自然災(zāi)害一般是“三分天災(zāi)、七分人禍”。比如1998年長江全流域的特大洪水,專家們研究認(rèn)為,造成這次大洪災(zāi)的原因是
7、除了雨量過大造成洪水外,更在于生態(tài)破壞嚴(yán)重、盲目圍湖造田、不合理的水利建設(shè)所致。我們所提倡的新自然觀將堅(jiān)持人與自然的相互限定、相互依賴和相互包容,堅(jiān)持人與自然的密切關(guān)系、不可分割和內(nèi)在統(tǒng)一,以承認(rèn)自然價(jià)值的多樣性為基礎(chǔ),對(duì)自然資源的消費(fèi)不僅要支付其傳統(tǒng)意義上的經(jīng)濟(jì)價(jià)值,還要支付其生態(tài)等其他價(jià)值。1.在整個(gè)流域生態(tài)系統(tǒng)保護(hù)和恢復(fù)的框架下,統(tǒng)籌考慮解決我國水資源問題的對(duì)策流域是水資源的載體,任何河流、湖泊等水體都