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《試論邏輯學(xué)的社會功能》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在行業(yè)資料-天天文庫。
1、四川師范大學(xué)本科畢業(yè)論文試論邏輯學(xué)的社會功能姓名：院系：專業(yè)：班級：學(xué)號：指導(dǎo)教師：16試論邏輯學(xué)的社會功能學(xué)生姓名：指導(dǎo)教師：【中文摘要】：有人說，在人類文明史上，或許沒有哪一個詞像“邏輯”這樣重要。說它重要，是因為它特殊的研究對象——思維。人是思維的動物，而邏輯是思維的法則。邏輯學(xué)是研究純粹理念的科學(xué)，是研究思維的形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的科學(xué)。純粹理念之科學(xué)，這樣的稱謂往往讓人望而卻步。但事實上，無論是對于科學(xué)研究還是對于生活而言，邏輯學(xué)都是基礎(chǔ)，滲透在社會生活的方方面面，無處不在，無時不在。這就體現(xiàn)出邏輯學(xué)的工具性。本文從邏輯學(xué)特殊的研究對象入手，通過對邏輯學(xué)的工具
2、性和全人類性的深刻分析，論證了邏輯學(xué)對社會進步、社會民主進程、科學(xué)創(chuàng)新以及日常生活的方方面面的重要作用?！娟P(guān)鍵詞】邏輯學(xué)社會功能邏輯思維工具16目錄一、“邏輯學(xué)”的研究對象…………………………………第5-8頁（一）邏輯學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展…………………………………………第5-6頁（二）邏輯學(xué)的研究對象……………………………………第6-7頁（三）邏輯學(xué)的學(xué)科地位……………………………………第7—8頁二、“邏輯學(xué)”的性質(zhì)………………………………………第9-10頁（一）邏輯學(xué)是認(rèn)識的工具…………………………………第9-10頁（二）邏輯學(xué)是表達的工具…………………………………第10
3、頁（三）邏輯學(xué)是研究的工具……………………………………第10頁三、“邏輯學(xué)”的社會功能…………………………………第11-13頁（一）對社會而言，邏輯學(xué)具有促進社會進步的功能………………………………第11-13頁1.邏輯學(xué)促進科學(xué)發(fā)展……………………………………第11-12頁2.邏輯學(xué)推動民主進程……………………………………第12-13頁（二）對個人而言，邏輯學(xué)具有認(rèn)清真相、撇清謬誤的功能………………………………第13-15頁161.有助于正確認(rèn)識事物，從已知進到未知………………第13-14頁2．有助于準(zhǔn)確、嚴(yán)密地表達和論證思想……………………第14頁3．有助于揭露謬
4、誤，駁斥詭辯………………………………第14頁4．有助于指導(dǎo)實踐，減少失誤……………………………第14-15頁5．有助于培養(yǎng)分析理性精神和創(chuàng)新意識……………………第15頁四、參考文獻……………………………………………………第16頁16試論邏輯學(xué)的社會功能當(dāng)前，我國正面臨著經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢。面對當(dāng)今世界各種文化相互交織、相互激蕩的大潮，人們思想活動的獨立性、多變性、差異性增強，價值取向呈多樣化的趨勢，各類矛盾也就應(yīng)運而生，并呈現(xiàn)復(fù)雜化、復(fù)合化的趨勢。在如此紛繁錯雜的局面面前，人們越來越渴望可以找到一種工具，可
5、以認(rèn)清事實、撇清謬誤、減少矛盾。邏輯學(xué)正是這樣一種萬能工具。邏輯學(xué)是一門工具性學(xué)科，也是支撐人類思維大廈的基礎(chǔ)性學(xué)科。聯(lián)合國教科文組織1974年把邏輯學(xué)同數(shù)學(xué)、天文學(xué)和天體物理學(xué)、地球科學(xué)和空間科學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)并列，列為七大基礎(chǔ)學(xué)科之一，并把發(fā)展學(xué)生的邏輯思維能力列在16項重要教育目標(biāo)中的第二位。[1]為什么邏輯學(xué)具有這么重要的作用，它到底具有怎樣強大的功能，這還得從它特殊的研究對象說起。一、“邏輯學(xué)”的研究對象（一）邏輯學(xué)的產(chǎn)生發(fā)展邏輯學(xué)歷史悠久，公元前五世紀(jì)前后開始，就分別產(chǎn)生于古代希臘、中國和印度。在古希臘，邏輯學(xué)的建立以亞里士多德的《工具論》為標(biāo)
6、志。中國古代邏輯學(xué)是在春秋戰(zhàn)國時期產(chǎn)生發(fā)展起來的，戰(zhàn)國時后期墨家的《墨經(jīng)》是第一部比較系統(tǒng)地論述邏輯理論的著作，所以中國古代邏輯又稱“墨家邏輯”。在印度，邏輯學(xué)稱為因明學(xué)，總結(jié)古印度邏輯思想的第一部代表作是《正理經(jīng)》。相比較而言，古希臘學(xué)者對邏輯理論的研究和建樹更全面、更系統(tǒng)。如果我們追溯“邏輯”的語源，會發(fā)現(xiàn)“邏各斯”的語義十分豐富。它既代表著規(guī)律，也意味著秩序，也是關(guān)系、尺度、理性的代名詞?！斑壿嫛币辉~，源于古希臘文λóyos（邏各斯），原意是理性、規(guī)律、思想、理智等等。后來，隨著古希臘社會的發(fā)展以16——————————————————————————————
7、————《斯大林選集》下卷，第425頁。及由此而來的社會大論戰(zhàn)的興起，產(chǎn)生了一門專以推理、論證為研究對象的學(xué)科，古希臘學(xué)者就用這個詞來給這門科學(xué)命名，它指的是“以揭露對方論斷中的矛盾并克服這些矛盾來求得真理的藝術(shù)”[2]。雖然“邏輯”一詞有以上幾種主要含義，但在邏輯學(xué)中，“邏輯”一詞的含義指思維規(guī)律。（二）邏輯學(xué)的研究對象人們對客觀事物的認(rèn)識過程，可以分為兩個階段，一是感性認(rèn)識階段，二是理性認(rèn)識階段?？档抡J(rèn)為人的認(rèn)識能力有三種：感性、知性、理性。“感性是人類知識的源頭”[3]。所謂感性認(rèn)識，就是在實踐活動中，人們通過感官來認(rèn)識對象的信息。其反映形式是感覺、知覺、
