[無為而治管理思想]無為而治：無為而治

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1、[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想

2、，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事

3、，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無

4、為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治：無為而治篇一:無

5、為而治：無為而治-基本信息，無為而治-思想無為而治是道家的基本思想，也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸”，而且一再強(qiáng)調(diào)無為才能無不為，所以無為而治并不是什么也不做，而是要靠萬民自我實(shí)現(xiàn)無為無不為，靠萬民的自治實(shí)現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息西漢初年的實(shí)例初幾代統(tǒng)治者常常以秦亡為戒，認(rèn)識到要取得1個相對穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的政治局面，就必須努力緩和階級矛盾，與民休息，實(shí)行無為而治。于是，來自于黃老思想的

6、君道無為、刑德相輔、節(jié)欲崇儉、愛民養(yǎng)民的觀念就很快轉(zhuǎn)化成一系列切實(shí)可行的統(tǒng)治政策。劉邦去世后，孝惠、高后相繼當(dāng)政?！稘h書》說：“孝惠高后之時，海內(nèi)得離戰(zhàn)國之苦，君臣俱欲無為，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闥，而天下晏然，刑罰罕用，民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！蔽木岸劾^統(tǒng)之后，也繼續(xù)將黃老之術(shù)作為治國方針。文帝以一藩王繼承大統(tǒng)，其時羽翼未豐，所以他特別注意信任和依靠前朝重臣，故劉邦時代的功臣周勃、陳平、灌嬰、中屠嘉等人相繼被任命為相。這樣既融洽了新舊君臣之間的關(guān)系，又保證了高層統(tǒng)治集團(tuán)的團(tuán)結(jié)一致。文帝還多次下昭“舉

7、賢良方正、能直言極諫者”，使1大批年輕有為的地主階級知識分子進(jìn)入統(tǒng)治集團(tuán)，擴(kuò)大了漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。班固曾高度評價說：“及孝文即位，躬修玄默，勸趣農(nóng)桑，減省租賦。而將相皆舊功臣，少文多質(zhì)，懲惡亡秦之政，論議務(wù)在寬厚，恥言人之過失?；刑煜拢嬗撝滓?。吏安其官，民樂其業(yè)，蓄積歲增，戶口寢息?！本暗坶L期生活在黃老之術(shù)氛圍中，其母竇太后好“黃帝老子言，景帝及諸竇不得不讀《老子》，尊其術(shù)”。在文景二帝統(tǒng)治時期，朝野內(nèi)外，對黃老之術(shù)從之者甚眾，著名者除膠西蓋公、曹參之外，尚有陳平、陸賈、黃生、田叔等人。在處理與諸侯王關(guān)

8、系問題上，黃老之術(shù)的以柔克剛、以靜制動觀念也成為1種非常有效的潤滑劑。漢初諸侯王的勢力十分強(qiáng)大，其中尤以吳、楚、齊為最，其領(lǐng)地幾近“天下之半”。漢初全國人口大約有一千三百萬，而屬于諸侯王國的就有八百五十多萬。這種政治格局，不僅使政府大量的納稅人口被剝奪，國家財(cái)政被嚴(yán)重侵蝕，而其存在及明顯的獨(dú)立傾向也使中央集權(quán)時刻面臨著被分裂的威脅。但文景二帝不是急于削藩，而是對諸侯王采取了長期的優(yōu)容政策，如吳王劉濞