[無為而治管理思想]無為而治:無為而治

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1、[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想

2、,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事

3、,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無

4、為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息[無為而治管理思想]無為而治:無為而治篇一:無

5、為而治:無為而治-基本信息,無為而治-思想無為而治是道家的基本思想,也是其修行的基本方法。無為而治的思想首先是由老子提出來的。老子認(rèn)為“我無為,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富;我無欲,而民自樸”,而且一再強調(diào)無為才能無不為,所以無為而治并不是什么也不做,而是要靠萬民自我實現(xiàn)無為無不為,靠萬民的自治實現(xiàn)無治無不治。大道無為_無為而治-基本信息西漢初年的實例初幾代統(tǒng)治者常常以秦亡為戒,認(rèn)識到要取得1個相對穩(wěn)定和持續(xù)發(fā)展的政治局面,就必須努力緩和階級矛盾,與民休息,實行無為而治。于是,來自于黃老思想的

6、君道無為、刑德相輔、節(jié)欲崇儉、愛民養(yǎng)民的觀念就很快轉(zhuǎn)化成一系列切實可行的統(tǒng)治政策。劉邦去世后,孝惠、高后相繼當(dāng)政?!稘h書》說:“孝惠高后之時,海內(nèi)得離戰(zhàn)國之苦,君臣俱欲無為,故惠帝拱己,高后女主制政,不出房闥,而天下晏然,刑罰罕用,民務(wù)稼穡,衣食滋殖?!蔽木岸劾^統(tǒng)之后,也繼續(xù)將黃老之術(shù)作為治國方針。文帝以一藩王繼承大統(tǒng),其時羽翼未豐,所以他特別注意信任和依靠前朝重臣,故劉邦時代的功臣周勃、陳平、灌嬰、中屠嘉等人相繼被任命為相。這樣既融洽了新舊君臣之間的關(guān)系,又保證了高層統(tǒng)治集團的團結(jié)一致。文帝還多次下昭“舉

7、賢良方正、能直言極諫者”,使1大批年輕有為的地主階級知識分子進入統(tǒng)治集團,擴大了漢政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。班固曾高度評價說:“及孝文即位,躬修玄默,勸趣農(nóng)桑,減省租賦。而將相皆舊功臣,少文多質(zhì),懲惡亡秦之政,論議務(wù)在寬厚,恥言人之過失?;刑煜?,告訐之俗易。吏安其官,民樂其業(yè),蓄積歲增,戶口寢息。”景帝長期生活在黃老之術(shù)氛圍中,其母竇太后好“黃帝老子言,景帝及諸竇不得不讀《老子》,尊其術(shù)”。在文景二帝統(tǒng)治時期,朝野內(nèi)外,對黃老之術(shù)從之者甚眾,著名者除膠西蓋公、曹參之外,尚有陳平、陸賈、黃生、田叔等人。在處理與諸侯王關(guān)

8、系問題上,黃老之術(shù)的以柔克剛、以靜制動觀念也成為1種非常有效的潤滑劑。漢初諸侯王的勢力十分強大,其中尤以吳、楚、齊為最,其領(lǐng)地幾近“天下之半”。漢初全國人口大約有一千三百萬,而屬于諸侯王國的就有八百五十多萬。這種政治格局,不僅使政府大量的納稅人口被剝奪,國家財政被嚴(yán)重侵蝕,而其存在及明顯的獨立傾向也使中央集權(quán)時刻面臨著被分裂的威脅。但文景二帝不是急于削藩,而是對諸侯王采取了長期的優(yōu)容政策,如吳王劉濞

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